Category: 18+

Category was added automatically. Read all entries about "18+".

Lissa

Мусульманка бросила вызов исламским устоям, снявшись для Playboy

Оригинальный пост http://www.livejournal.ru/zh_zh_zh/relations/id/1037

Блоггеры обсуждают религиозный секс-скандал: немецкая актриса турецкого происхождения снялась обнаженной для очередного номера журнала Playboy. Теперь она с гордостью называет себя первой турчанкой Германии, осмелившейся на такой дерзкий шаг, и призывает других девушек-мусульманок последовать своему примеру.


laddove Религиозный секс-скандал: мусульманка бросила вызов исламским устоям, снявшись для Playboy
Германская актриса турецкого происхождения Сила Сахин (Sila Sahin) снялась обнаженной для очередного номера журнала Playboy. Теперь она с гордостью называет себя первой турчанкой Германии, осмелившейся на такой дерзкий шаг, и призывает других девушек-мусульманок последовать своему примеру, сообщает NEWSru.com со ссылкой на газету The Independent.

25-летняя Сахин получила известность во многом благодаря роли в сериале «Хорошие времена, плохие времена» – «мыльной опере», транслировавшейся по германскому ТВ.

Объясняя планы сфотографироваться без одежды, Сила Сахин сказала, что хотела стать совершенно свободной от всего, что сковывало ее в детстве. Более того, Сахин призывает прочих девушек-мусульманок последовать ее примеру.

После съемок для мужского журнала Сахин разругалась с семьей. Ее возлюбленный Йорн Шленвойт защищает подругу, утверждая, что у Сахин прекрасное тело, скрывать которое от общественности – преступление. Правда, решение девушки сняться обнаженной было неожиданностью и для него самого, так как Сила рассказала ему о своих планах только после того, как улетела на Шри-Ланку для съемок.
По словам Силы Сахин, после выхода журнала ее родители остались весьма недовольны поступком. Причем если отец, тоже актер, просто «расстроился», в основном, из-за предстоящих столкновений с турецкой и прочими мусульманскими общинами, то мать буквально «пришла в ярость» и до сих пор не разговаривает с дочерью.

Даже тем, кто незнаком с тонкостями ислама, понятно, что появление такой фотосессии в журнале Playboy – смелый вызов, который может привести к непредсказуемым последствиям, резюмирует РБК и выражает надежду, что этот скандал не получит насильственного продолжения.

Надо отметить, впрочем, что само по себе появление фотографий с обнаженной мусульманкой никак не может претендовать на сенсационность: в «индустрии для взрослых» уже давно существует целый жанр «арабского порно», в качестве примера достаточно привести известный сайт ArabExposed.com. В данном же случае принципиально именно то, что на обложке Playboy появилась не анонимная арабская порноактриса, а известная, «статусная», мусульманка, бросившая открытый вызов традиционалистским устоям.


Вот это как раз тот случай, про который в определенных кругах Рунета принято говорить «люто, бешено уважаю». Своим отважным поступком эта турецкая девушка внесла огромный вклад в дело утверждения западных ценностей, в решение проблемы интеграции мусульман в западную культуру, и – едва ли не самое главное – в борьбу с европейским расизмом и ксенофобией. Больше, чем это сделал Гирт Вилдерс, Николя Саркози с его запретом никкабов и все прочие борцы (употребляю это слово без кавычек) с исламизацией Европы.


Дискуссия в журнале

no-black-shoes Девушка унизила себя по полной программе, стоит теперь на одной ступеньке с зайчиками из Playboy Mansion. Лучше бы Гарвард закончила, в совете Европы поработала или там в какой программе помощи новоприбывшим женщинам поучавствовала. Из крайности в крайность.Дискуссия в журнале

asmodeya Охренительный вызов, когда и любимый поддерживает и отец не против. Да ещё и в Германии, а не в Саудовской Аравии. Все равно что у нас татарка разденется.Дискуссия в журнале
Lissa

Четверо голых людей, дискурсивный фаллос, Вивальди и Рамштайн

Сегодня был обалденный день — на градус больше обещанного, плюс 23°С. Я провела его на балконе, в голой майке и в тяжёлом физическом труде. Фрау Зихерт, наша консьерж, волшебно превращающая внутренний дворик в райскую клумбу, убедила меня в том, что в балконные ящики каждый год надо засыпать новую землю. Весь день я ковыряла спёкшуюся старую землю совком, ссыпала её в большие пластиковые пакеты и стаскивала вниз, в биоконтейнер. У меня всего пять ящиков, три по 75 см и два по метру. Так что можете себе предствить объём работы. На вечер было намечено заняться, наконец, подготовкой к докладу на тему «Турция: грани и границы модернизации». Но до Турции дело не дошло. Вместо неё я поехала в Потсдам, встречаться с Олегом ака eestimaa;. У него стихийно возник лишний билетик на спекталь танцевального театра Daniel Lèveilè из Монреаля.

Танец меня увлекал всегда. С годами смыслы, которые передаёт язык тела, становились всё глубже и богаче. Открыв для себя балет на заре своей переводческой работы, которая привела меня прямёхонько в Большой Театр, т. е. лет в 18, я прилежно училась читать шифры этого языка. Сопоставлять их с речью, мимикой, тембром голоса. В Берлине мы с Катей vasilek стараемся по мере сил не пропускать зимний фестиваль современного танца. Он проходит в январе. Где-то у меня есть записи в ЖЖ о спектаклях этого фестиваля. На нём представлено то, что только обрисовывается на эстетическом и идейном горизонте жанра. У Берлинского фестиваля в высшей степени авангардная ориентация. Тем интереснее было посмотреть спектакль монреальской труппы хореографа Даниэля Левелля «Amour, acide et noix». Его премьера состоялась почти 10 лет назад, в 2001 году. Исполнителей четверо, одна девушка и трое мужчин. Четыре разных тела. Абсолютно нагие. В движении они как бы срывают с себя кожные покровы и обнажают всю подноготную: мускулы, телесную влагу, дыхание, потоки энергии.

Спектакль «Amour, acide et noix» демонстрирует телесность как границу, внутрии неё — одиночество. Для Даниэля Левелля нагота актёров — это единственно подлинная возможность представить зрителу тело как текст, как язык, не искажённый ни дистанцией, ни покровами. Только так он может превратить тело и движение в настоящий гимн красоте и хрупкости человеческой жизни.

Тела актёров лишены контурного совершенства. Они, безусловно, «профессиональные тела», натренированные, мускулистые, без малейших жировых прокладок, но они не воплощают в себе недосягаемый абстрактный идеал, как тела из области модельного бизнеса. Двое молодых актёров небольшого роста, у них не длинные ноги, они не «накачаны» в стиле гламурных обложек журнала Men's Health. Третий танцор выглядит старше, у него другой тип внешности, он похож на музейную римскую статую, в то время как оба молодые актёра воплощают скорее житейский тип масового мужского тела. Девушка андрогинна, её грудь лишь чуть-чуть намечена, и только «зона бикини» выдаёт её пол. Вообще тело трактуется как универсальный общечеловеческий феномен. Пол почти нерелевантен, за одним, пожалуй, исключением: прямой презентацией пениса/фаллоса.

Радикальная нагота актёров существенно отличается как художественный приём от имитации наготы в балетных постановках. При наличии хотя бы тончайшиего покрова, прозрачных колготок, тряпиц, прикрывающих бёдра, или даже раскраски, тело уже не имеет того непосредственного воздействия, которое придаёт ему нагота. Например, все эти покровы, как бы ни были они легки, маскируют уязвимость фаллоса. При обилии порнографии и Sex Studies современный мир оперирует в своём сознании дискурсивно созданным образом «властного символа», «скипетра», который восходит к древним мифам и их рецепции в культуре модерна. Реальный фаллосм/пенис практически вытеснен из сознания в сферу медицины. Фрейдизм в какой-то степени несёт ответственность за односторонний образ «властного фаллоса», который уводит от очевидной уязвимости и слабости реального фаллоса, выступающего из тела как нечто ему внешнее; пенис более всех других органов может быть от этого тела отделён, либо повреждён, ранен, ущемлён. У носителя реального пениса не может не быть психического дискомфорта от того, что его реальный пенис до такой степени не соответствует пенису дискурсивному. И это относится не только к тем слоям общества, которые причастны к теоретическому дискурсу. В так называемой низовой народной культуре воображаемый фаллос имеет тот же брутальный имимдж, что и в «высокой культуре», только его презентации осуществляются другими языковыми средствами. На спектакле я вспомнила, что в самом начале моей учёбы в МГУ один однокурсник покончил с собой. Он выбросился с 22-го этажа Главного Здания. Следствие долго терзало его подружку Аду, которая в конце концов не выдержала, взяла академический отпуск и уехала к себе в Молдавию. Спустя пять лет, когда я уже была в аспирантуре, я случайно узнала, что Ада якобы в ссоре грубо насмехалась над пенисом своего юного воозлюбленного, что повергло его в полное отчаяние и довело до самоубийства.

Спектакль идёт под эклектическую комбинацию музыки Вивальди («Времена года») с композициями Rammstein, Led Zeppelin и записью птичьих голосов. Вивальди превалирует. Барокко с его культом смерти, меланхолии, сквозной идеей Vanitas vanitatis оказалось созвучно замыслу хореографа. Его постановка не маскирует философское отчаяние эстетикой куртуазных барочных жестов, а наоборот, приводит эти жесты в соответствие с духом времени. Движения нагих танцоров сукцессивны, резки, истеричны. Каждая новая тема танца начинается с отчаянного прыжка и падения. Отягощённые земным притяжением тела не могут взлететь, как требует их духовный настрой, падение всегда сопровождается ударом о землю и временной фиксацией позы. С этого начинаются все танцевальные эпизоды. Затем движения гармонизируются, иногда танцоры замирают в «стоп-кадрах», иногда они изображают «живые картины» известных скульптур (опознаваемы «Дискобол», «Мальчик, вынимающий занозу», «Зевс», «Умирающий скифский воин», «Аполлон», «Боргезский борец», «Марафонский юноша»). Танец тематизирует прикосновение, нежность, синхронность и взаимность чувств и настроений. Но это временные состояния. Они завершаются возвратом в одиночество. В одном из эпизодов танцоры конструируют коллективное тело. Для этого они ложатся «ковром», вплотную друг к другу и совершают несколько движений параллельно полу. Коллективное тело по определению не способно к подъёму, к отрыву от почвы. Оно физиологично и не утоляет страсть к единению, в коллективном теле индивид одинок и пригвождён к земле, он даже не ходит, он ползает вместе с массой.

Как всегда, в танцевальной стилистике много элементов акробатики и спортивной пластики. Нагота актёров естественна и необходима для тех художественных задач, которые решаются в спектакле. Хотя не обошлось без мини-обструкции: когда весь зал, затаив дыхание, следил за сложным танцевальным пассажем, в рисунке которого были элементы растяжек, полного раскрытия тела фронтально и сзади (партнёр несет танцовщицу на руке, её ноги раздвинуты в шпагате, а после этого танцор встаёт на колени задом к залу и тоже сильно раздвигает ноги), с первого ряда демонстративно поднялась пожилая буржуазно одетая пара и вышла из зала.

Спектакль шёл чуть больше часа. Танцоры выкладывались до предела. Их вызывали трижды. Они раскланивались, уже одетые в майки и джинсы, и были в одежде совершенно неузнаваемы. А я решила сходить на концерт группы Rammstein...



  • Current Music
    Rammstein/Vivaldi
Lissa

Гиперфаллическое тело

Вот здесь: http://strider.ru/2007/07/09/248 интересный взгляд на проблему обнаженного тела в современном обществе. Однако ярым блюдителям морали и нравственности и детям до 18 лучше сюда не заглядывать. Картинки не скопировались, кому интересно - идите на сайт исходника.

На папуасах племени яли отлично сидит костюмчик из ротанговой юбки и напиписьника, по-научному фаллокрипта (phallocrypt, penis gourd). Его делают из длинной тыквы или плетут.

Внутрь фаллокрипта обычно помещают что-нибудь ценное: амулеты, деньги-каури, семечки, дурманящие снадобья и сам хобот. Фаллокрипт существовал и в других культурах Азии, Африки, Америки. Не обошел он и Европу - таков гульфик, комичное дополнение к обтягивающему трико. В книге про моду я прочитал, что в гульфик тоже помещали всякое: деньги, сладости и даже апельсины! (Это куда круче, чем виноградная гроздь в штанах у Жана Жене).
Есть аналоги фаллокрипта и в современном мире - это стринги. Фруктов там уже нет: продуктовый набор скромнее. Щеголять в таком мешочке считается вполне законным, но стоит сверкнуть яйцу – заклеймят как нудиста-извращенца и забьют дамскими сумочками.

Каково назначение фаллокрипта?
1. Подчеркивать мужское достоинство.
2. Скрывать мужское достоинство.


Что же, кхг-хм, за этим стоит?

Возможно, дальнейшее развитие темы покажется вам шокирующим - однако она прочно вплетена в культуру и мифопоэтику, как современную, так и архаичную. Вот примеры племенных мифов:
Мифы про кусачий пенис
Мифы о независимости гениталий

- Различные фаллокрипты:


А здесь эти фаллокрипты продаются.

Рассмотрим подробнее назначение фаллокриптики.

1. ПОДЧЕРКНУТЬ пенис!
Ибо это показатель мужской силы. У самцов приматов мощность пениса, физическая сила и агрессивность обычно зависят от уровня тестостерона. Поэтому многие обезьяны-самцы демонстрируют эрекцию как сигнал агрессии и доминирования.

У человека генитальная агрессия сохранилась: ее выражают всякие фиги, факи, высунутые языки, заборные рисунки, плохие слова и прочая символика. Эту фрейдовщину мы подавляем хорошим феминным воспитанием.

Несгибаемость перца - есть крутизна мачо. Но человек, в отличие от животных, зачастую использует не только части тела, но и орудия. Поэтому он торчит посохом и митрой патриарха, всякими безумными шляпами, копьями и булавами, жезлами и скипетрами и прочими шишаками. Некоторым помогает торчать прическа «кок» или «хобот слона», микрофон и гитара, втыкаемая в живот. Или толстый объектив фотоаппарата. Наконец, каждый может почувствовать себя эрегированным павианом, если воткнет в рот сигару.

Женщина тоже стремится торчать, хотя и не так агрессивно. Ее фаллосы - это ритуальная скалка в канонах гендерной карикатуры, это помпон чирлидера (загадочный предмет: фалл, увенчанный лобковым кустом), это кнут пастушки, это указка и помпадур свирепой учительницы по химии. Но наивысшая эрекция женщины-мачо - это швабра уборщицы, чемпиона по территориальной агрессии!

Некоторые племена не довольствуются орудиями, а воздействуют на тело: вытягивают клитор, добиваются женской мужественности физическими тренировками и курением. Подобные племена “амазонок” встречаются в Бразилии, Непале, Индонезии.

Впрочем, женщинам это не полезно. При избытке тестостерона они не только свирепеют, оволосевают, лысеют и увеличивают клитор, но и страдают обменными и сосудистыми заболеваниями.

Кстати, избыток тестостерона делает “бабу мужиком” и у животных. Например, у самок гиен часто отрастает ложный пенис, который разбухает при проявлении агрессии (обычно в отношении более мелких самцов). Нечто похожее образуется из складок половой кожи и у высокоранговых самок бонобо.


NB: ostrich penis! Страусиный пенис, вот как бывает.

2. СКРЫТЬ пенис!
Пенис непристоен, поскольку выражает приматную агрессию. Обезьяны так угрожают, помимо оскаленных зубов, пристального взгляда, стойки, выпада. Однако перед сильным противником агрессор испытывает “смущение” - и прикрывает оскал, пах или глаза рукой.

Выпрямленная поза гоминид автоматически открыла пах и придала телу «вызывающий» вид. Чтобы снизить внутригрупповую агрессию, потребовалось маскировать пенис, снижая его выразительность.
Так возник ряд биологических, а затем и культурных механизмов маскировки:

1. Лобковое оволосение. Плюс складки жира - у мужчин преимущественно на животе (тогда как у женщин – на бедрах).
2. Инфантилизация паха. У многих тропических групп (андаманцы, бушмены, амазонцы, нубийцы и др.) гениталии приобретают сглаженный, “детский” вид. В очагах перенаселенности возникает “инфантильный” канон изображения человека. Например, античные статуи сочетают мощную мускулатуру и детские гениталии.
3. Отвлекающие элементы. Прикрепляются к поясу, мешают сосредоточить внимание на пенисе. Иногда достаточно символической нитки.
4. Гротескные элементы. Фаллокрипты, гульфики, фаллические скульптуры и др. Они «приручают» пенис, вводят его в семантическое пространство искусственного, присвоенного мира.
5. Маскирующие элементы, запреты. Ношение набедренных повязок, пучков травы, ноговиц, трусов и т.д. Табу на обнажение паха, на использование фаллической символики.

В перенаселенном обществе потребность подавлять агрессию чрезвычайно велика, поэтому маскировка пениса усиливается. Даже на пляже мужчины должны носить шорты, полосатое трико, а лучше – накидку до пят. Пуританизация запрещает мужчинам трогать (или даже видеть) не только чужой пенис, но и свой.
В моду входят фижмы, кафтаны, пиджаки, а на рубеже ХХI в. - бесформенные кофты навыпуск с ярким логотипом (он отвлекает внимание от паха), мотня до щиколоток, болтающиеся подтяжки, цепи и т.д.

Демонстрация пениса тем группам, в отношении которых агрессия подавляется вдвойне (малолетние и женщины), порой приравнивается к тягчайшим преступлениям.

Гротескные элементы также усиливаются, превращаясь в грандиозные фаллические статуи (которыми полна Азия), стелы, ракеты. Создатели почти каждого фильма обязаны продемонстрировать ствол оружия: да так, чтобы выплеску напряжения предшествовали долгие угрожающие фрикции.

Одной из форм «семантической обработки», делающей пенис гротескным и «искусственным», является ритуал обрезания. У него бездна мифологических мотивов. Есть и немало рациональных объяснений. Например, обрезание - это символическая смерть, жертва суровым богам, ритуал «исправления ошибки сотворения», элемент жестокой педагогики, профилактика баланопостита, мастурбации, рака и ВИЧ. Эти идеи усиленно культивировали в СМИ хирургическое и религиозное лобби.Collapse )
  • Current Music
    Хор пленников из оперы Набукко
  • Tags
Lissa

ЛО-ЛИ-ТА: Желание Пустоты

vasilek жжот непадецки в своей новой публикации о рецепции набоковской Лолиты. Самого знаменитого Ребёнка всех времен и народов автор статьи изучает и интерпретирует во всех художественных контекстах: в литературе, в кино, в поп-музыке и в изобразительном искусстве.
Рекомендую читать ОБЯЗАТЕЛЬНО!

"Итак, Лолита не поддается расшифровке - ни Гумбертом, ни читателями, ни даже самим автором, что неизбежно приводит к мысли о ее пустоте, по крайней мере - для того, кто во всем привык добираться до сути. Она - воплощенная телесность, чистое означающее, за которым невозможно распознать глубину смыслов и значений. Магический "кордебалет" нимфеток ("наперсниц Аннабеллы"), доводящий Гумберта, по его собственному признанию, почти до умопомешательства, и есть то бесконечное движение сигнификантов, которое Жак Деррида тематизирует в своем труде "О грамматологии" [Деррида 2000: 120]. Желание Гумберта, таким образом, направлено не столько на физическое обладание объектом, сколько на его объяснение и интерпретацию. Как профессиональный филолог и, очевидно, адепт классической герменевтики, он не отделяет обладание от познания, что и приводит к его полному поражению перед постмодернистской неисчерпаемостью и вместе с тем пустотой, которая открывается ему в Лолите - лишь одном звене уходящей в бесконечность цепочки таких же неуловимых (то есть необъяснимых) нимфеток. Смертельная опасность, которую несет в себе Лолита, угрожает, прежде всего, целостности смысла, за который так беспокоится Гумберт. По сравнению с этим отдельные жертвы (убийство Гумбертом своего соперника Куильти и его собственная последующая смерть в тюрьме) отодвигаются на второй план. По-настоящему роковой Лолита оказывается не столько для конкретных мужчин, сколько для привычных аналитических категорий, провоцируя самые рафинированные интерпретации и одновременно выявляя их полную бесполезность и несостоятельность. Лолита убивает смысл - в этом ее реальная угроза".

Целиком статья здесь: http://www.netslova.ru/vasiljeva/lolita.html

З.Ы. Между прочим, имя ДОЛОРЕС означает СКОРБЯЩАЯ и входит в название иконографического канона MATER DOLOROSA. Это случайность, что жизнерадостная и капризная нимфетка, живущая в миру под эротически заманчивой кличкой Лолита, наделена мистическим именем Скорбящая? Скрытым за или под Лолитой
Lissa

(Анти)Христианская потребительская оргия

По торговым улицам Берлина сейчас почти не пройти. Народу столько, как будто первомайская демонстрация. Все тащут большие и маленькие, пластиковые и бумажные, картонные и тряпочные сумки и пакеты. В отличие от прошлых лет, торговля начала массовый сейл не после Рождества, а за две недели до него. И это разумно: если кто-то хочет купить подарок, но колеблется, то его надо вербовать до, а не после драки.

Вот неполный список того, перед чем я не устояла за предрождественский период:

- кофта из альпаки, в цветных квадратах,
- свитер из альпаки, в цветную полоску вдоль и поперёк,
- сапоги кожаные, высокие, на меху, с опушкой и с двумя декоративными поперечными ремешками,
- шерстяные полосатые и цветные носки, гетры, гольфы, чулки и колготки,
- домашние туфли (не путать с тапочками!),
- элегантный городской рюкзачок-сумка, маленький, чёрный, из тонкой кожи, дорогущий даже после уценки,
- эргономическое спортивное бельё из магазина фирмы Globetrotter, зимой оно регулирует теплообмен, а летом его можно носить как верхнюю одежду,
- новая занавеска для ванны из водоотталкивающей натуральной ткани,
- шарф из альпаки,
- штатив для тарелок и посуды от Вилрой энд Бош,
и много-много разных приятных мелочей, не говоря уж о продуктах питания, которые попадаются под руку и устоять перед которыми нет никакой возможности, например, неописуемые сухофрукты и орехи из Турции и Греции, душистые масла и уксусы из этих же стран, кулинария, творог и рыба из русских магазинов - они-таки раскачались, заработали так, что скоро кебабы и китайцы будут отдыхать ...

Всё это необузданное потребительство набирает силу по нарастающей и достигает апогея в страстную неделю. Торговля выполняет в предрождественские четыре недели (адвенты) значительный процент своего годового товарооборота.

Теперь вопрос ко всем, кто прочитал этот пост: А что происходило с семейством Спасителя в четыре предрождественские недели? Они, вроде бы, были беженцами? Почему же мы, жители христианнейшего из миров, не идём в общежития для беженцев и в приюты для детей-сирот? Почему такая оргия потребления? Зачем мне новая занавеска для ванны за 60 Евро (после уценки!), если и старая была ничего себе?

Но если честно, то она мне нравится, эта новая занавеска.