Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

Lissa

Предупреждаю: берегите себя! Это неполиткорректно, грубо, вульгарно, и лишь местами смешно

Я молилась Богу, чтобы он дал мне хорошего мужа. И Бог дал мне хорошего мужа.
А вот мой муж не молился. Ему досталось то, что досталось.

В развитых странах обсуждают свои проблемы, в недоразвитых - проблемы развитых стран.

Общественное мнение - это мнение тех, кого не спрашивали.

Две заветные мечты русского человека:
1. Выгнать из России всех нерусских;
2. Уехать жить заграницу.

Страшное российское оружие — новая ракета "Сызрань".
При попадании в любой город — хоть Париж, хоть Лондон или Нью-Йорк, он мгновенно превращается в Сызрань.

Самое лучшее средство для ухода - ноги.

А печенье полезней чем сосиски?
- Знаешь, сейчас даже покурить полезней, чем сосиски.

Идеальный муж всегда женат на другой женщине.

Окончательное решение женщины редко бывает последним.

Обыкновенно женятся на надеждах и выходят замуж за обещания.

Она была такой красивой, что уже не могла быть ни умной, ни доброй.

Мечта идиота обычно похожа на жену соседа.

Старость - это когда не можешь помыть пятки в раковине.

Человек проводит во сне 30% жизни. Остальные 70% мечтает выспаться.

Зрелость - возраст, когда мы все еще молоды, но с гораздо большим трудом.

Да... немногие мужчины умеют правильно подать руку даме, вылезающей из погреба с мешком картошки!

Нельзя быть одновременно веселым, трезвым и умным.

Если вы разнервничались, то медленно, купюра за купюрой пересчитайте 100,000 долларов - и вы наверняка успокоитесь.

Практика - это когда все работает, но не понятно как. Теория – это когда все понятно, но ничего не работает.
Но все же иногда теория с практикой совмещаются: ничего не работает и ничего не понятно.

Фотография жены в моём бумажнике напоминает мне о том,что на этом месте могли бы быть деньги...

Женатые мужчины живут мучительно дольше...

Если в объятиях своей жены вам снится чужая жена, значит вы кобель и потаскун.
А если в объятиях чужой жены вам снится своя жена, значит вы отличный семьянин.

Если ваша жена хочет научиться водить автомобиль, самое главное – не стоять у нее на пути.

Когда в семье только одна жена, она вырастает эгоисткой.

Возможности медицины безграничны. Ограничены возможности больных.

Нервный не тот, кто стучит пальцами по столу, а тот, кого это раздражает.

Иногда будильник помогает проснуться, но в основном мешает спать.
Lissa

САНСКРИТ И МАТ

Друг и бывший однокурсник, специалист по культуре Древней Индии Алексей Вигасин, прислал копию свой статьи об индийском мате. Она от начала до конца интересная. Некоторые отрывки я тут процитирую:
"Известный наш славянофил А.С.Хомяков утверждал, будто санскрит настолько близок русскому языку, что русский человек и без изучения санскрита понимает смысл" – Далее Алексей иллюстрирует эту мысль Хомякова.
"Все ругательства, связанные с сексуальной сферой, естественно, имеют в виду по преимуществу женщин (от мужчины ведь трудно требовать скромности и супружеской верности). Но слова типа veśyā (публичная женщина) или paṇyastrī (продажная женщина) в качестве оскорблений обычно не фигурируют. Это всего лишь обозначение женской профессиональной деятельности, иногда даже почетной (как у gaṇikā – гетеры). Зато ругательством является svairiṇī – «женщина, поступающая по собственной воле», эмансипированная. Это «потаскушка», или puṃścalī (шлюха)."
"... dāsī – женщина, у которой не может быть женской чести. Когда Катьяяна говорит: dāsīmiva bhuñjīta («использует как рабыню»), он имеет в виду сексуальное использование. «Артхашастра» же показывает, что рабыню можно и другому дать попользоваться. Поэтому dāsīputra по значению близко к veśyāputra (сын проститутки) или puṃścalīputraka (сын шлюхи). В данном случае аналогом dāsī является наше «сука», а dāsīputra – «сукин сын» или, как в древнерусских текстах, «блядин сын». Подсчитывать число упоминаний dāsīputra, чтобы доказать обилие рабынь и рабов – странно. Все равно как выискивать «сукиных детей» для определения поголовья собак. Вопрос заключается в том, почему это грубое ругательство вполне допустимо в классической санскритской пьесе «Глиняная повозка». Здесь та же самая ситуация, что и с древнерусским выражением «блядин сын» - последнее тоже не считалось табуированным, матерным. Оно противостояло выражению «отецкий сын» (что примерно соответствует санскритскому āryaputra или kulaputra). Б.А.Успенский совершенно справедливо отмечает, что сексуальный аспект здесь отходит на второй план. Речь идет лишь о социальном статусе человека, о позорном происхождении его («безотцовщина», бастард). Б.А.Успенский предлагает в качестве русского эквивалента «подонок». Я бы предпочел слово «ублюдок», где так же присутствует этимологическая связь с блудом."
А теперь, внимание, автор переходит к прекрасному древнеиндийскому глаголу "ябх":
"Глагол yabh, несмотря на очевидную старинную индоевропейскую этимологию, в нормативных санскритских текстах не употребляется. Он, несомненно, воспринимался как похабный. Авторы шастр стараются заменять его на менее однозначные: gam, adhigam, adhicar, saṃgam («сходиться») или prakṛ («сделать»). Иногда при этом смысл настолько затемняется, что эвфемизм может вводить в заблуждение переводчиков. В «Яджнавалкья-смрити», например, говорится ayonau gacchato yoṣāṃ puruṣaṃ vābhimehataḥ, что А.Ф.Штенцлер перевел как «wer unnatürlichen Umgang mit einer Frau hat oder gegen einen Mann sein Wasser lässt» («кто с женщиной сходится противно естеству либо мужчину обмочит»). Но сексуальный контекст абсолютно очевиден и здесь, и в «Артхашастре»: striyam ayonau gacchataḥ…puruṣam adhimehataśca), и в «Бхагавата-пуране». У А.М.Самозванцева переведено верно: «кто сходится… с мужчиной противоестественным образом» (только по-русски не совсем складно – не понимаю, как можно с мужчиной сойтись естественным образом).
Совершенно иную ситуацию мы видим в ведийских текстах. В заклинании «Атхарваведы» женщина настойчиво повторяет призыв: «yabha меня». Согласно «Шанкхаяна-шраутасутре», это произносится во время ритуала ашвамедхи. Главная царица лежит с конем под покрывалом и прикладывает его детородный орган себе между ног. Она произносит: «Мамочки мои (ambe ambalyambike), никто меня не yabhati». То же в «Тайттирия-самхите». Присутствуют откровенные описания сексуальных сцен, в том числе с использованием срамной лексики. Читаются мантры о мощном быке-оплодотворителе – «Ваджасанеи-самхита», «мужскую палку в женскую дыру», «отец и мать твои влезали на вершину дерева», «отец твой совал кулак в женскую дыру – я, мол, хочу».
В «Айтарея-брахмане» утверждается, что благодаря этим речам течет семя, от семени рождается потомство и, таким образом, произносящий мантры влагает потомство. В «Шатапатха-брахмане» говорится: «Непристойные речи приносят исполнение всех желаний при ашвамедхе». И далее: «Воистину, долгая жизнь и божества покидают тех, кто во время жертвоприношения произносят нечистые речи; потому они очищают речь, дабы божества не удалились от жертвоприношения». Таким образом, непристойности и эротические насмешки, содержавшиеся в Ведах, не считались осквернением жертвоприношения, они, напротив, служили его очищению.
В средневековых дарственных грамотах на землю фигурирует такое проклятие: «А кто отнимет это дарение, мать его осел yabhati». Иногда текст сопровождается картинкой, изображающей женщину и осла в соответствующей позиции. Мы можем сравнить подобные проклятия с хорошо известным славянским материалом. Известный немецкий путешественник XVI века Сигизмунд Герберштейн сообщает, что русские ругаются так: canis matrem tuam subagitet8 («Мать твою пес…» - известный русский глагол только покрепче будет, чем латинское subagito). Б.А.Успенский придает особое мифологическое значение тому, что фигурирует здесь именно пес. Но индийский материал скорее склоняет к мысли, что годится и любое иное четвероногое животное.
В описании ритуала махаврата появляется пара apagara и abhigara на алтарной площадке. Один, сидящий с западной стороны, срамословит, другой, сидящий с восточной стороны лицом к западу, славословит. Контекст очень показательный: мы видим здесь противоборство тьмы и света, ария и шудры – они сражаются за солнечный диск как боги и асуры. Тут же и другая пара – в откровенный диалог вступает шлюха и целомудренный брахмачарин. Она высмеивает его, намекая на поллюции. Он же отвечает ей: «Позор тебе, негодница, шлюха, деревенская обтирка, что мочит мужской член». Эти реплики повторяются трижды. Далее идет совокупление (mithuna) – видимо, участников обряда. Поношение и срамословие являются обязательным элементом данного ритуала – так же, как перебранка на сексуальные темы: «шлюха и брахмачарин ругают друг друга».
Сами брахманические тексты определяют функцию этой брани как «очистительную». В «Тайттирия-самхите» говорится: «кто ākrośati (бранит), тот punāti (очищает)» участников ритуала. То же в «Джайминия-брахмане» и «Панчавимша-брахмане». «Джайминия-брахмана» определяет функцию этой брани как способствующую оплодотворению: mithunatvāya prajananāya. В каких-то случаях нужно думать о магии плодородия (в пуранах говорится, что бог Кама «любит похабные речи»). В каких-то – об устранении злых сил (по русскому выражению, «черти матюков боятся»).
Срамные слова не просто допустимы в ритуальных текстах – они там необходимы. И дело вовсе не в том, что в ведийскую эпоху они еще не считались неприличными. Напротив, именно их постыдность и требовалась. В ритуале все табу снимаются: чем крепче слово – тем действеннее. Здесь есть проблема для переводчика. Там, где автор санскритского текста старательно избегает обсценной лексики и говорит, к примеру: abhigantāsmi bhaginīṃ mātaraṃ vā tava, переводить можно так же неуклюже: «сестрой твоей или матерью твоей я овладею». Но в описании ашвамедхи заботиться о пристойности или в упомянутой дарственной переводить более цензурными словами: «осел вступит в сексуальную связь с его матерью» - смешное ханжество. Более того, это непонимание характера заклятья! В угоду приличиям переводчик лишает проклятье его магической силы. В науке, как в ритуале, табу слов снимается!
Lissa

ЖВАНИЗМЫ

Никому не поставить нас на колени! Мы лежали и будем лежать!

Думаю, не ошибусь, если промолчу.

Любить водку, халяву, революции и быть мудаком - этого ещё не достаточно, чтобы называться русским.

Скупой платит дважды, тупой платит трижды. Лох платит всю жизнь.

Сказки - это страшные истории, бережно подготавливающие детей к чтению газет и просмотру теленовостей.

В какой еще стране спирт хранится в бронированных сейфах, а "ядерная кнопка" - в пластмассовом чемоданчике.

Мудрость не всегда приходит с возрастом. Бывает, что возраст приходит один.

При поносе важно, какая скорость у тебя, а не у твоего провайдера.

Жизнь, конечно, не удалась, а в остальном всё нормально.

Извините, что я говорю, когда вы перебиваете.

Учти, знания половым путём не передаются.

Если сложить тёмное прошлое со светлым будущим, получится серое настоящее.

Оптимизм - это когда не моешь посуду вечером, надеясь, что утром на это будет больше охоты.

Одна из бед новой России, что понятия ум, честь и совесть стали взаимоисключающими.

Чем меньше женщина собирается на себя надеть, тем больше времени ей для этого потребуется.

Если ты споришь с идиотом, вероятно то же самое делает и он.

Глупые женятся, а умные выходят замуж.

Порядочного человека можно легко узнать по тому, как неуклюже он делает подлости.

Всякий раз, когда я вспоминаю о том, что Господь справедлив, я дрожу за свою страну.

Человек, признающий свою ошибку, когда он не прав - мудрец. Человек, признающий свою ошибку, когда он прав - женатый.

Мы медленно запрягаем, быстро ездим, и сильно тормозим.

А по-моему, искренность - просто недостаток самообладания.

Самый верный способ заставить жену слушать вас внимательно - разговаривать во сне.

Скромность украшает человека, нескромность - женщину.

Если вы поможете другу в беде, он непременно вспомнит о вас, когда опять попадет в беду.

Когда-то я был молод и красив, теперь - только красив.

Мы не левые и не правые, потому что мы - валенки!

Какой же русский не любит быстрой езды - бессмысленной и беспощадной!

Нет такой чистой и светлой мысли, которую бы русский человек не смог бы выразить в грязной матерной форме.

Хорошо не просто там, где нас нет, а где нас никогда и не было!

Если у тебя прекрасная жена, офигительная любовница, крутая тачка, нет проблем с властями и налоговыми службами, а когда ты выходишь на улицу всегда светит солнце и прохожие тебе улыбаются - скажи НЕТ наркотикам.

Демократия с элементами диктатуры - всё равно что запор с элементами поноса.

Если вам долго не звонят родственники или друзья, значит у них всё хорошо.

Мало знать себе цену - надо ещё пользоваться спросом.

Если мужчина никогда не лжёт женщине, значит, ему наплевать на её чувства.

Если женщина говорит "нет" - значит, она просто хочет поговорить!

Хорошо моряку - его в порту ждет девушка.
Хорошо пилоту - его на аэродроме ждет девушка.
Хорошо машинисту - его на вокзале ждет девушка.
И только девушке плохо - то в порт, то на аэродром, то на вокзал...

Верхняя одежда прикрывает недостатки, нижняя - достоинства.

Сборной России нужен такой тренер как Сталин: не выиграли золото, значит поехали его добывать.
Lissa

Наставления от матери Шахерезады на сайте feministki:

Источник: http://feministki.livejournal.com/3091791.html
Когда я увидела этот заголовок на сайте feministki, то решила, что тут перепост какого-нибудь моего гендерного поста. Ничуть не бывало, это исторический документ, и его автор не я, жалкая плагиаторша, присвоившая себе великое и мудрое имя, а настоящая Шахерезада плюс её мама.
Естественно, что на сайте feministki мамино воспитание не встретило ни понимания, ни поддержки. И я к этой позиции присоединяюсь, ессно. Но ознакомиться с лучшими образцами женской защитной логики в условиях исламского патриархата все же имеет смысл.
Вопрос: Стали бы вы давать своей дочери такие наставления?
__________________________________________________________

Вчера в посте "Треш в фитнес-клубе" обсуждали вывешенные в раздевалке "мудрые" советы по взаимодействию с мужчинами. А сегодня мне пришла рассылка с одного из форумов для мусульманок. Вижу некоторые общие моменты, сравним?

"Шахерезада была дочерью визиря царя Шахрияра, и ее папа-визирь был настолько умен, что женился на очень мудрой женщине, которая и родила ему двух дочек: Шахерезаду и Дуньязаду.
Мама учила дочек тому, как надо вести себя с мужчиной, чтобы обращать его гнев на милость и быть не просто желанной ему, а необходимой.

Когда Шахерезаде минуло 14 лет и она поняла, что стала девушкой, позвала ее мама в покои, где не было чужих ушей и сказала ей такие слова:
"Аллах Велик и Милостив и да поможет Он тебе уяснить раз и навсегда 4 правила, которые должна соблюдать женщина, если хочет насладиться счастьем жены и благополучием.

Правило Первое, дочь моя: играй по тем правилам, что тебе предлагает мужчина. Иначе войдет он в гнев и обрушит он на тебя силу свою. Помни, когда на тебя надвигается жесткая, словно безжалостный нож, сила, стань мягче масла, чтобы не причинил он тебе никакого вреда. Мягкому твердое повредить не может. Когда мужчина предлагает тебе свою игру, предложи ему свою игру так, чтобы он поверил, что это его игра. Что ты запомнила, девочка моя?

- Принимать ту игру, которую мне предлагает мужчина и быть мягкой в этой игре настолько, чтобы самой начать с ним свою игру.

"Умничка моя. Теперь запомни -

Правило Второе: Всегда воодушевляй мужчину на продолжение игры. Помни, пока игра продолжается, он будет нуждаться в тебе и будет считать, что любит тебя.
Расскажи, как ты поняла это правило?”

- Я поняла мама, что пока я играю с мужчиной, я ему интересна, а он будет меня любить.

"Воистинну Аллах над тобою, дочь моя. Твоя мудрость делает меня спокойной за твою судьбу.

Теперь Третье Правило, которое тебе надо запомнить: каким бы жестоким и гневным не пришел к тебе твой мужчина, свети ему так, чтобы он под лучами солнышка в твоем сердце растаял и расслабился, как лев после обильной еды.

Мужчины ищут сопротивления, чтобы почувствовать себя сильнее. Не дай своему мужчине увидеть в тебе силу, иначе у него помутнеет рассудок и он посчитает, что ты мужчина. И тогда будет бой. Солнце в твоем сердце и мягкость твоей души быстрее победят твоего льва, чем все армии, с которыми он готов сразиться.
Что ты поняла, о моя мудрая девочка?”

- Я поняла, что когда мужчина приходит ко мне, надо любить его всем сердцем и принимать его настроение, чтобы в сердце его вернулся покой и ум его успокоился.

"До чего же ты умна, Шахерезада. Да пребудет с тобой милость Аллаха”, – сказала мать Шахерезады и продолжила, -

"Теперь Четвертое Правило, девочка моя: Когда твой мужчина соберется идти по своим делам – отпускай его с такой верой в себя, отпускаешь его в соседнюю комнату. Никогда не дрожи за то, что он найдет лучше тебя. Помни: умеющих играть с мужчинами на свете так мало, что пересчитать их хватит пальцев одной руки.
Женщины не верят в себя, потому что считают, что мужчин интересует только женское тело, которое лишь стареет и покрывается складками да морщинами. А каждая молодуха способна своим телом привлечь ее мужа.

Когда ты отпускаешь мужчину, уверенная в себе и загадочная, то целый день, пока он в делах, он задает себе вопрос, что еще я про нее не знаю? Почему она такая уверенная? Я должен ее понять и разгадать!
Итак, как ты понимаешь Четвертое Правило, Шахерезада?”

- Я отпускаю своего мужчину на свершение его дел, веря в себя так, что заставляю его бежать ко мне и разгадывать мою тайну.

"О, теперь я уверена доченька, что ничто в мире не может тебе повредить. Аллах бережет тебя!”
Lissa

Ирина Юдович: Свиньи и женщины

Вот свинье повезло в жизни...

10 интересных фактов из жизни животных:

1. У свиньи оргазм длится 30 мин.(30 минут!Нифигасе...)
2. У сомов более 27000 вкусовых рецепторов.(И что там такого вкусного на дне?)
3. Таракан живёт без головы 9 дней, после чего умирает от голода. (Я все о свинье думаю!)
4. Блоха может прыгнуть на расстояние в 350 раз превышающее длину своего тела. Все равно, что человек перепрыгнет через футбольное поле. (30 минут..дааа... повезло свинье...только представьте!)
5. Слоны - единственные животные, которые не могут прыгать. (Так даже лучше.)
6. Некоторые львы сношаются более 50 раз в день. (Все равно хочу быть свиньей в следующей жизни-качество превыше количества!)
7. Кошачья моча светится в ультрафиолетовом освещении. (Интересно, кому заплатили, чтобы он это выяснил?)
8. Глаз у страуса больше, чем его мозг. (Я знаю несколько таких людей)
9. У морской звезды вообще нет мозга. (И таких людей я знаю)
10. Люди и дельфины являются единственными видами, которые занимаются сексом ради удовольствия. (Эй!!!А как же свинья???)
_____________________________________________________________

1. Если женщина без одежды - это еще не значит, что она вам доверяет. Вот если без косметики - тогда да.
2. Женщина всегда знает, что спросить, когда не знает, что ответить.
3. На кухне женщине очень легко снять стресс - взяла курицу, назвала ее Саней, Ваней или еще как-нибудь, отрезала всё, что захотела и медленно опустила в кипяток...
5. Мужчины обманывают женщин чаще. Женщины обманывают мужчин лучше...
7. Настоящая женщина - это та, которая может сделать мужчину безумным, не раздеваясь!
9. Женщины - самые нежные, милые, добрые создания на свете, особенно, когда им что-то надо…
10. Красивая женщина обычно страдает сразу двумя болезнями: манией величия и манией преследования.
12. Женщины говорят о любви и молчат о любовниках.Мужчины - наоборот.
14.... как говорят французы: "Если женщина неправа - нужно срочно попросить у нее прощения..."
16. Надо купить мужу новый костюм, а то стыдно перед любовниками - сидят в шкафу среди обносков!
17. Женщина говорящая НЕТ, просто хочет поговорить.
18. Мы с женой живем душа в душу. И мысли у нас одинаковые... Например, видим красивую юбку на красивой попе и думаем вдвоем: "Мне б такую!!!"
19. Поскольку жене с мужем не в чем было друг друга упрекнуть, дрались молча...
20. Красивая женщина всегда вызывает мысль, что у нее кто-то есть. В итоге она либо не достается никому, либо тому, кто ни на какую мысль не способен.
21. Серьёзные отношения - это когда молодой человек начинает выходить из квартиры девушки с мусором.
22. - Если я говорю, что не брала - значит не отдам!
24. Женщины, как дети, любят говорить "нет". Мужчины, как дети, принимают это всерьез.
25. Существует 2 способа, как управлять женщиной, но их никто не знает.
27. Каждая женщина вправе сама решать, сколько ей лет.
протест

Ни дня без цирка: на арене секс-куру всея Руси

http://www.rosbalt.ru/moscow/2013/06/16/1140870.html

Депутат Мизулина предложила запретить оральный секс

МОСКВА, 16 июня. Глава комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей Елена Мизулина расширила понятие о "нетрадиционных сексуальных отношениях", отныне запрещенных законом в России. Депутат предложила, кроме однополой любви, внести в этот список оральный секс.


На заявление члена Госдумы откликнулась телеведущая Ксения Собчак. "Мизулина сегодня заявила по РенТв, что "закон в том числе запретит пропаганду орального секса". Это как? Нельзя будет публично эскимо есть? — пишет светская львица в своем Twitter. — Следующий законопроект Мизулиной будет связан с губительным влиянием Чупа-чупсов на демографическую ситуацию в стране..."


Радиожурналист Ольга Бакушинская тоже не осталась равнодушной: "Мизулина, говорят, сказала, что оральный секс — это тоже нетрадиционные отношения. Закон против орального секса. Освежает".


Напомним, 11 июня Госдума приняла во втором и третьем чтении закон о запрете в России гей-пропаганды (подробнее об этом читайте здесь). После чего председатель комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей Елена Мизулина выступила за "отбирание" детей у российских родителей, если окажется, что они являются гомосексуалами и проживают в однополых семьях.


Подробнее:http://www.rosbalt.ru/moscow/2013/06/16/1140870.html
Lissa

Алмат Малатов: Позитивчик

"Обычно людям, способным "вырезать" все, что может вызвать "лишний стресс", живется действительно хорошо. Плохо живется тем, кто рядом с ними: потому что они не добрые, они добренькие. И упаси боже их полюбить: с тем же успехом можно полюбить заводную куклу.

Их с удовольствием зовут в большие компании, но к ним никогда не обращаются за помощью, по крайней мере второй раз. С ними хорошо ходить на дискотеки, но по большому счету не о чем говорить, так как любой серьезный повод для обсуждения имеет и негативные стороны. Эстетические вкусы позитивненьких сводятся обычно к ассортименту Муз-ТВ: Бах мрачен, Кафка скучен и т. д.

Они могут сочинять безликие песенки, могут шить симпатичные тряпочки, но бездарны во всем, что основано на драматургии и сопереживании: ибо искусство стоит на преодолении, на конфликте зла и добра, а нет зла — нет и конфликта. Сюжет, в котором все позитивненько, попросту не стоит того, чтобы воплощать его в текст или действо. Какой там протагонист, какой антагонист — один сплошной хор, выпевающий гамму до мажор."

Целиком эссе АМ здесь: http://malatov.f5.ru/post/335487
Lissa

Стивен Двоскин: Секс как воля и представление

Мы с Катей посмотрели в "Арсенале" удивительный фильм Стивена Двоскина: Dyn Amo (1972). От начала и до конца он представляет собой иллюстрацию к моей любимой книге: учебнику "Введение в гендерные исследования" в двух томах под ред. Ирины и Сергея Жеребкиных. Все нюансы женской и мужской субъективности переданы актерами только мимикой и телом. Ни одно слово не звучит на протяжении двух часов, пока идёт фильм. Только музыка, иногда мучительно монотонная и напряжённая, "подмалёвывает" действие, происходящее то в стриптиз-баре, то в воображении посетителей этого заведения. Настоящий "герой" фильма - тот массив невысказанных сексуальных желаний, страданий, противоречий и взаимных обид, для которого в репрессивной христианской культуре не существует языка. За игру актерам было бы справедливо присудить всех Оскаров и все Пальмовые ветви 1972 года, когда вышел на экраны этот удивительный фильм. Правда, нам не повезло с плёнкой. Копия была такая, что туши свет. Даже неприлично показывать такую копию в центральном кинохраме столицы. Но, видимо, другой они не раздобыли.

Вот что пишет о своём знакомстве с творчеством СД мой однокурсник по МГУ и многолетний великодушный "даритель кино" Кирилл Разлогов: "Моё первое знакомство со Стивеном Двоскиным состоялось заочно. Это было в начале 70-х годов. В тот период выезды за границу были чрезвычайной редкостью, а просмотр авангардистских фильмов - редкостью ещё большей. Я тогда работал в Госфильмофонде и участвовал в мероприятиях Международной федерации киноархивов. Первым секретарём Федерации был директор Бельгийского королевского киноархива Жак Леду - человек знаменитый, эксцентричный, чрезвычайно своеобразный. И он, понимая сложность нашего положения, как только мы попадали в Бельгию, - я и Владимир Дмитриев1, - устраивал для нас ночные просмотры тех фильмов, которые мы никогда бы не увидели, оставаясь на родине. И вот в один из таких ночных просмотров я неожиданно для самого себя посмотрел картину "Dyn Amo" совсем мне не известного в то время режиссёра Стивена Двоскина. Экран приковал к себе внимание, и ощущение своеобразного насилия над зрителем, насилия над героиней, и насилия режиссёра самого над собой оказалось в тот момент господствующим, хотя, быть может, оно оказалось столь сильным ещё и потому, что просмотр этот состоялся в ночное время, и мы, естественно, устали после тяжёлого трудового дня. Как бы то ни было, но все чувства мои в момент просмотра фильма Двоскина были обострены, так что мучительность происходящего на экране произвела на меня особо сильное впечатление" - см. дальше http://www.otkakva.ru/interview/dvoskin/dvoskin.htm

Автор, Стивен Двоскин - инвалид, прикованный к креслу в результате перенесённого в детстве полиомиелита. Сознательно или интуитивно он визуализировал гендерные темы, либо уже существовавшие, либо уже назревавшие в западном дискурсивном контексте после молодёжного протеста 68-го года. В работах Мишеля Фуко о власти, в исследованиях психологов и теоретиков культуры как раз уже прозвучало или готово было вот-вот прозвучать почти всё то, что образно представил на экране Двоскин: десубъективизация женщины, репрессия языка, присваивающий "мужской взгляд", пол как перформатив.

Действие фильма весьма условно. Оно начинается в стриптиз-баре. Стриптизёрка рутинно раздевается перед камерой. Но в фокусе камеры не тело, на которое как правило направлен взгляд "потребителя", а неулыбающееся, совершенно отсутствующее, и в то же время богатое мимикой выражение лица актрисы. Тело тоже периодически мелькает в кадре, радуя современный взгляд отсутствием силикона и изощрённых интимных стрижек, которые уже стали потребительской нормой, если считать типичными мои наблюдения в сауне на пароме FinnlandLady. От стриптизёрши камера передвигается на парочку, сидящую в зале. Мужчина невротически ласкает ртом и руками свою сигарету, крутит головой то в сторону стриптизёрши, то в сторону своей партнёрши. Начинается визуализация его сексуального воображения: партнёрша перенимает мимику и гестику стриптизёрши, она высовывает язык, раздевается и предъявляет "третьему глазу", т.е. взгляду зрителя, своё отнюдь не кондиционированное по требованиям рынка тело. Она толстовата, движения её не профессиональны, сумбурны, с ней рядом мужчина, а фоном действия становится спальня. Воображаемый стриптиз переходит в воображаемый секс, а воображаемый секс перетекает в третий эпизод: стриптизёрша-инженю сменяет на помосте свою предшественницу, зрелую женщину неопределенного возраста. Но с этого момента отличить воображаемое от реального уже невозможно, и стриптизёршу-инженю уже можно с такими же основаниями считать игрой мужского воображения, веками науськиваемого культурными стереотипами. Завершающий, четвёртый эпизод - это просто оргия мужской сексуальной агрессии, совершаемой над безмолвным и беззащитным женским телом. Над ним "трудятся" четверо мужчин. Первый партнёр пытается сначала наладить с женщиной контакт. Он рассматривает её, трогает её, его лицо напряжено, он дрожит, пытается выдавить из себя слова. Но диалога не происходит. Он буквально взрывается агрессией, его лицо преображается и становится похожим то ли на страшные лики Гойи, то ли на фотографии ощерившейся злобой волчьей морды в книге Конрада Лоренца "Агрессия".

Важную роль имхо играет фон, на котором происходит всё действие фильма. Это что-то вроде задника на сцене - тёмного цвета полог или занавес, расцвеченный звёздами вроде рождественских. Такой полог может использоваться и в кукольном театре, и в ярморочном балагане. Он - старейший, классический элемент театрального антуража. Перформатив сексуальности, пола, сексуального желания - это, по сути, и есть тот "внутренний театр", который мы всю жизнь таскаем с собой.

Смотрение этого фильма было тяжким трудом. Он шёл ровно два часа. Поздно вечером, 9-часовой сеанс. Я еле-еле вытерпела это представление физически. У меня болели и слипались глаза, хоть спички вставляй. А уж про голову я вообще не говорю, монотонная музыка - это тяжкая пытка даже для здоровой головы. Но оторваться от зрелища было невозможно. В зале, кроме нас с Катей, было ещё человек пять мужиков. Для меня это загадка: фильм - настоящее сокровище. Он рассказывает женщине о ней самой больше, чем весь её жизненный опыт, он даёт ей язык описания того, что с ней происходит. Он сообщает ей, что она со своим опытом отчуждения не одинока. А зал пуст, женщины не воспользовались шансом это увидеть.

В заключение ещё одна цитата из воспоминаний Кирилла Разлогова: "Сегодня фильмы Стивена Двоскина хранятся в музеях. Они достаточно редко продаются и попадают на кинорынок, зато часто фигурируют в разного рода кинематографических каталогах. Останутся ли они в традиционной официальной истории кино, сказать трудно. Но то, что сегодня Двоскин - это живой классик - бесспорно".
  • Current Music
    Бетховен, 7 симфония, 2-я ч.
  • Tags
Lissa

Албанские падонки, падонские албанцы

Язык рулит. Нет ничего интереснее языка.

Вчера на моём гендерном семинаре делали доклады две девушки из Польши, и совершенно стихийно к ним присоединилась с большим выступлением, почти содокладом, Бианка из Албании, красавица и умница, каких поискать. Надо сказать, что в семинаре у меня "все флаги" налицо и, к счастью, почти половина участников - парни! Ура! То, за что я всегда ратую: сознательно бороться за выход гендерных исследований из рамок "женского гетто", спонтанно осуществилось в моём берлинском семинаре. А в Билефельде и в Мюнстере были в основном всё же девочки. Пара приблудных мальчиков тоже наблюдалась, но какие-то они были неубедительные. А здешние - высший класс. Говорить умеют как боги. Любого могу ничтоже сумняшеся в преемники на высший российский пост предложить, даром что среди них есть молдованин, поляк и трое немцев. Если уж немецкий экс-канцлер собирается рулить Газпромом, то чего стесняться. Российские императоры вот тоже чистые немцы были...

Но это было лирическое отступление. После сообщения Бианки я рассказала, в каком образно-символическом смысле используется Албания в российском Интернете и высказала предположение, что, узнай об этом албанцы, они бы, пожалуй, обиделись. Бианка возразила, что ничего подобного. Её соотечественники по способности к самоиронии не уступают российским умникам, которые сдабривают идиотизм бытия его тотальным осмеянием. Я порадовалась за албанцев и посожалела о том, что два великих народа там мало друг о друге знают.

Пришла домой, заглянула во френдленту, а там замечательный пост от yols про лубочные истоки падонского языка:
http://yols.livejournal.com/258368.html?view=2205248#t2205248

Лубок и падонский язык, или "албанщина"(?) - это и в самом деле похожие феномены. Правда, между ними нет прямой преемственности. Падонки о лубке ничего не знают. У них другие импульсы: сложность русского правописания порождает обширный опыт "работы над ошибками", которые наблюдательные и пытливые умы в ходе исправления типологизируют. Это даёт им возможность пародировать "узкие места" языка, сознательно деформируя его посредством игрового использования типичных ошибок. Второй импульс к деформации - фонетизация правописания. Ни в одном языке нет такого зазора между "слышимым" и "видимым" языком как в русском. Ну, есть ещё и амбивалентный эмоциональный импульс: с одной стороны, "наказать" русский язык за все мучения, которые причинает его нечеловеческая сложность, а с др. - самоутверждение за счёт демонстрации виртуозного владения механизмами языка и любование его гибкостью.

Интересный у нас с yols разговор получился!

Не могу не процитировать тут и знаменитую статью юзера gasan: http://speakrus.ru/gg/microprosa_erratica-1.htm

Мои друзья-пуристы качают головами по поводу замутнения кастальских струй родного языка. Я же рада, что хотя бы язык даёт возможность артикулировать все бесконечные оттенки наших внутренних взаимоотношений с нашей непростой российской реальностью. Без этой отдушины мы все уже давно были бы пациентами профессора Стравинского...

Update: Как адин глупый америкашечка убился апстенку:
Ещё одна сноска от yols, он нашёл первоистоки всего "албанского" газенвагена, не поленитесь пойти по сноске, это такая история, что Тарантино отдыхает:
http://yols.livejournal.com/258368.html?view=2208064#t2208064
Lissa

Привет от Тамарки

Посмеявшись от души над протокольно-минималистическим постом tosainu, который я всем рекомендую, решила и сама вспомнить аналогичную историю из своей жизни.

После развода с мужем я жила в коммунилке в Чертаново с соседкой Тамарой. Мы с её бывшим мужем поменялись квартирами. Было советское время. Я - снс Ин-та сравнительной политологии АН СССР, а это значит - один присутственный день в неделю и то не с утра. Через две недели пришёл участковый Василий Иванович и громко осведомился в коридоре, "Кто здесь тунеядка, проститутка и спекулянтка?". Услышав такое, я перестала стучать на "Эрике", вышла на разборку и предъявила стражу порядка свои документы. Он их внимательно посмотрел, в комнату зашёл, от страха я ему наши "академические продукты" показала: монографии, научные сборники, журналы. Он почесал в затылке, вышел обратно в коридор, притянул к себе за халат 130-килограммовую Тамару и прошептал ей в нос: "Значит, так. Соседка у тебя - сотрудница одного важного органа. Впредь называть Лариса Львовна. А ты, старая блядь, меня уже со своим бывшим мужем достала. Присесть некогда было, всё время вас тут разнимал. Если и дальше доставать будешь, я тя на сто рублей оштрафую, за оскорбление личности твоей соседки".

Вот такая со мной приключилась социальная справедливость в мрачные годы застоя...