?

Log in

No account? Create an account
Лариса Лисюткина's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in Лариса Лисюткина's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Sunday, October 15th, 2017
11:50 pm
Хирург с охотничьим ружьем
Зигмунд Бушман - мой хороший знакомый. Вместе с женой Сюзанной (она синолог) он участвует в проекте дрезденского издательства Freiberg. В нём ежегодно выходят томики воспоминаний "свидетелей ХХ-го века": людей, которые могут так описать свой опыт жизни в прошлом веке, чтобы это было интересно читать и другим. Я публикую здесь свой перевод рассказа Зигмунда о том, что он видел в 90-х годах на Урале, куда его послали работать из ГДР на строительстве газовой трассы.
Зигмунд Бушман.
Хирург с охотничьим ружьем
7 августа 1990 года, на Урале, я в двух местах сломал себе сустав правой руки, играя в волейбол. Единственный хирург был в ближней лесной больнице маленького райцентра Октябрьский, Пермской области, но его не оказалось на месте. Он совершенно официально, с разрешения милиции, имел охотничье ружьё, и именно ему выпала очередь отправиться на три дня в лес, который начинался прямо за районной больницей, чтобы настрелять там для врачей и медсестёр чего-нибудь съедобного. Еды в это время там страшно не хватало. До такой степени, что это даже представить себе невозможно у нас, тем более для таких важных людей, как врачи. А здесь врач или медсестра дважды в неделю по очереди отправлялись в лес набрать грибов и ягод, или попытаться купить что-нибудь съестное в одном из разбросанных вокруг колхозных домов. А если никто не видел, то они собирали картошку где-нибудь на чужих грядках...
Раз хирурга не было, то мне не оставлалось ничего другого, кроме как ждать его возвращения. При летних температурах +42°С ночью и, разумеется, без кондиционера, это было трудновато. Персонал и пациенты страдали вместе. Но не это было самое плохое. Было нечто такое, от чего люди страдали ещё больше. Из специальной комнаты для ветеранов Великой отечественной войны вышел сгорбленный старик, в сильно поношенном пиджаке, с орденами и медалями, подошёл ко мне и сказал с горечью: «Ты только посмотри, сынок, что они мне дали. Вот, они дали мне эти рубли, чтобы я мог купить себе какую-нибудь еду. И что мне с ними делать? Здесь же нет никакой еды, которую можно купить! И вот за это я боролся, проливал свою кровь? Какой позор!»
Мне и самому уже давно было понятно, что ежедневное меню не отличалось разнообразием: на завтрак давали солдатский хлеб с кашей из крупы, на обед — каша с солдатским хлебом, а вечером опять солдатский хлеб с кашей. Я без всякого перехода попал из страны изобилия в пустыню. Наш жилой лагерь находился рядом с маленьким уральским селом Ненастье, в нём раньше жили строители газопровода из ГДР. Я был руководителем этого посёлка — на нашем жаргоне меня называли бюргермайстером — и отвечал, в числе прочего, за питание всей нашей команды. Еда для нас не только не была проблемой, её было слишеом много. Изобилие во всем, 4-разовое питание, к тому же ещё и бесплатное! Продукты непрерывно доставляли в контейнерах с родины. Самого лучшего качества и в таких количествах, что мы просто с ними не справлялись. У нас оставались излишки еды. Слово «излишки» легко сказать, но я в то время не знал, что это слово, столь легко произносимое, имело, как оказалось, ещё и буквальное значение, которое внушало страх. Мне только предстояло это узнать. Всё началось весьма безобидно и не предвещало ничего плохого.
В один прекрасный день два молодых шофёра наших мультикаров попросили меня поехать с ними, когда они отвозили на ближайшую свалку остатки еды. Они считали, что я должен это хоть раз увидеть. Больше я от них ничего не мог добиться. Ну я и поехал.
Нельзя представить себе ничего более горького, чем конраст между тем, что по четыре раза в день происходило в большом столовом зале нашего лагеря, и тем, что ожидало меня на свалке. То, что я там увидел, было столь гротескным, такой нищетой и бедой, что мне это и сегодня, когда вспоминаю, обжигает душу. Оба мультикара подъехали по склону к верхнему краю свалки, подняли кузова и вывалили свой груз. Там было много хлеба и булочек, куски сосисек и колбасы, шницели и котлеты целиком, картошка, макароны, рис, пирожные, фрукты и овощи, и много ещё всего-всего — понятно же, что на 1.200 строителей приходится масса продуктов, особенно если они бесплатные. Но всё это меня сначала не очень интересовало. Что ещё можно делать с пищевыми отходами? Их, в любом случае, следует отвезти на свалку. Неужели ради этого шофёры меня сюда привезли? Не может быть…
Но когда мы оказались на свалке, мне уже не нужно было их спрашивать, зачем. Я сам всё увидел. Со всех сторон к месту отгрузки кинулись люди, мужчины, женщины и дети, в старых, стоптанных туфлях, в сапогах, в домашних тапочках и в шлёпанцах. У всех в руках была посуда, большие или маленькие кастрюли, миски, у некоторых старые котелки, которые я помнил с послевоенных времён, а у некоторых настоящие вёдра. Они бежали со всех сторон к горе пищевых отходов, медленно сползавших вниз по склону свалки, и хватали на ходу всё, что попадалось им под руку или казалось ценным. Это была жуткая картина, настолько нереальная, как будто это всё происходило в театре. Тут была еда! Немцы из ГДРовского жилого лагеря ежедневно подвозили сюда еду, без разбора смешанную в кучу, превратившуюся в кашу, но всё же настоящую еду!
Я испытывал омерзение и стыд. Я даже подумал о том, что надо бы привозить разную еду раздельно, и не сгружать её, а лучше сдавать — это было бы немножко человечнее и достойнее. Но мне тут же стало ясно, насколько нереалистичной была эта мысль. Руководство нашего лагеря ни в коем случае не могло выступить с таким предложением, а местные Советы ни в коем случае не смогли бы допустить такого «дополнительного снабжения» своего населения. Было слишком много серьёзных причин, экономических, гигиенических, и прежде всего политических, которые изначально исключали подобную идею, если бы кто-нибудь с ней выступил: Немецкие рабочие-строители из братской страны ГДР подкармливают своими пищевыми отходами местных жителей, детей и стариков, которым нечего есть… И это происходит не в фавелах Рио де Жанейро, а здесь, в Советском Союзе, который денно и нощно до тошноты превозносил сам себя как самую благородную и высшую цель всего человечества! Пытаться помочь таким образом в этой ужасающей нищете — это, конечно же, была чистой воды иллюзия.
Эта страшная картина была у меня перед глазами, когда старый солдат показал мне маленькую стопку рублей, которую он держал в руке. Как ветеран войны он имел право на дополнительный рацион продовольствия в больнице. И он в нём остро нуждался! На его лице можно было прочесть абсолютное непонимание, боль, явное и глубокое огорчение, а также отвращение к столь несправедливому и постыдному отношению. Но что я мог ему ответить? Он дал мне понять: он знает, что я понимаю русский, и что я понял всё, что он мне сказал. Молодой человек из той Германии, где он боролся и был ранен (это видно было по его орденским планкам), из страны, которую он освобождал вместе с другими солдатами — что мог он ему ответить? Передо мной была дилемма, и я не видел никакого честного выхода из неё. Тогда я просто показал ему жестами, что я разделяю его чувства и его гнев. Я кивнул и покачал головой, пожал плечами, с сожалением воздел вверх руки, а затем опустил их. Больше я ничего не мог сделать.
В полвторого ночи приветливая женщина-врач подняла меня с постели, где я лежал без сна, и попросила пройти с ней в большую общую комнату. Там вокруг длинного стола собрались все, кто дежурил в эту ночь: примерно человек 15 или больше, все в белых халатах. Они явно ждали знака, чтобы всем сразу начать хлебать душистый грибной суп. На столе везде были расставлены тарелки с горками непременного солдатского хлеба. И для меня была поставлена тарелка с ложкой, и я большой радостью принял приглашение, включившись в длинный, детальный разговор о бедах и радостях продовольственного снабжения в обеих наших странах. Мысли, а ещё больше чувства этих внимательных, заботливых людей были такие же, как у старого ветерана войны — это было нетрудно понять…..
Хирург оказался удачным охотником, он наконец вернулся, и его встретили с полным восторгом. Но операция на моём суставе так и не состоялась. Он объяснил мне извиняющимся тоном, что у него нет необходимых медикаментов. Но он его по крайней мере вправил. И это надолго оставило свои следы. Я проснулся после наркоза весьма необычным путём. Введённое мне обезболивающее средство не оказало ождаемого воздействия. Женщина-врач, участвовавшая в операции, заметила, что я уже почти три четверти минуты не дышу. Она без всяких колебаний отвесила мне две крепкие пощёчины, и они тут же подействовали. Успех подтвердил, что она повела себя правильно: я открыл глаза и задышал… В заключение мне на руку наложили изрядную порцию гипса и отпустили на все четыре стороны. Время моей работы на трассе истекло. Можно было ехать домой.
Моё возвращение было связано с разными трудностями, но оказавшись дома, я немедленно побежал в служебную поликлинику для берлинских рабочих-строителей. Мне была нужна моя правая рука, я хотел опять ею пользоваться! Но оказалось, что всё не так просто. Возникло непредвиденное препятствие: гипс сидел крепко, как бетонная броня, и почти не поддавался никакому воздействию. После долгих бесполезных мучений пришлось позвать главврача. Он выслушал всю историю, бросил взгляд на мою руку, нахмурился и громко воскликнул: «Только этого нам ещё не хватало — русский гипс, который не берёт даже цепная пила!» Потом он обернулся к обеим медсёстрам, подмигнул и сказал: «Раз так, то держите его покрепче!». Он снял со стены большие ножницы для гипса и со всей серьёзностью приступил к делу. Справа и слева меня крепко держали медсёстры, и мне было некуда деться. Когда я сломал руку, боль была детской игрушкой по сравнению с тем, что творилось сейчас. Мне казалось, что моё запястье разлетается на тысячи осколков, а то, что я при этом испытывал, наверняка было слышно далеко вокруг. Но в конце концов весь ужас остался позади, мою руку освободили от твёрдого как сталь гипса. С тех пор я по-новому осознал, что это значит: вздохнуть с облегчением...
Monday, October 2nd, 2017
7:21 pm
Неужели они это сделают?
http://www.wonderzine.com/wonderzine/life/news/229822-medinsky-degree
Ну что ж, наконец произошло то, что должно было произойти.
Только что Экспертный совет ВАК по истории подавляющим большинством голосов принял решение вопреки заключению белгородского совета поддержать наше заявление о лишении Мединского учёной степени доктора исторических наук. Решение было объявлено в моём присутствии, также на заседании были представители Мединского - Мягков, Аверьянов и Черняховский.
В древности у индусов был хороший литературный эпитет - "помнящий о долге благородных" (satam dharmam anusmaran). Сегодня это - про Экспертный совет ВАК. Не всё ещё у нас прогнило, как бы ни хотелось властям предержащим верить в обратное.
Friday, September 29th, 2017
3:20 pm
АФОРИЗМЫ ОТ РОНАЛЬДА РЕЙГАНА: "Политика - это неплохая профессия..."
"Политика - это неплохая профессия. Если вы будете работать успешно, вы получите множество вознаграждений. А если вы опозоритесь, то об этом всегда можно написать книгу!"
---------------------------------------------------------------------------------
"Socialism only works in two places:
Heaven where they don't need it and hell where they already have it."

'Here's my strategy on the Cold War: We win, they lose.'

'The most terrifying words in the English language are:
I'm from the government and I'm here to help.'

'The trouble with our liberal friends is not that they're ignorant; it's just that they know so much that isn't so.'

'Of the four wars in my lifetime, none came about because the U.S. was too strong.

'I have wondered at times about what the Ten Commandments would have looked like if Moses had run them through the U.S. Congress..

'The taxpayer: That's someone who works for the federal government but doesn't have to take the civil service examination.'

'Government is like a baby: An alimentary canal with a big appetite at one end and no sense of responsibility at the other'

'The nearest thing to eternal life we will ever see on this earth is a
government program.'

'It has been said that politics is the second oldest profession. I have learned that it bears a striking resemblance to the first'

'Government's view of the economy could be summed up in a few short phrases:
If it moves, tax it.
If it keeps moving, regulate it.
And if it stops moving,subsidize it'

'Politics is not a bad profession. If you succeed, there are many rewards; if you disgrace yourself, you can always write a book.'

'No arsenal, or no weapon in the arsenals of the world, is as formidable as the will and moral courage of free men and women.'

'If we ever forget that we're one nation under GOD, then we will be a nation gone under.'

-Ronald Reagan
2:59 pm
БОГАТСТВО И НИЩЕТА В ОДНОМ ФЛАКОНЕ: РОССИЯ ЗАНИМАЕТ
1-е место в мире по разведанным запасам природного газа (32% мировых запасов газа);
>>>>
1-е место в мире по добыче и экспорту природного газа (35% мировой добычи газа);
>>>>
1-е место в мире по добыче нефти и второе место по её экспорту;
>>>>
1-е место в мире по разведанным запасам каменного угля (23% мировых запасов углей);
>>>>
1-е место в мире по запасам торфа (47% мировых запасов торфа);
>>>>
1-е место в мире по запасам лесных ресурсов (23% мировых запасов леса);
>>>>
1-е место в мире по запасам поваренной соли и второе место по запасам калий ной соли;
>>>>
1-е место в мире по запасам питьевой воды и второе место по объёму пресной воды;
>>>>
1-е место в мире по запасам минтая, крабов, осетровых в своей 200-мильной экономической зоне, и
>>>>
второе-третье место по запасам трески, сельдевых, мойвы, сайки,лососевых и др.;
>>>>
1-е место в мире по разведанным запасам олова, цинка, титана, ниобия;
>>>>
1-е место в мире по запасам и производству рудничного и рафинированного никеля;
>>>>
1-е место в мире по разведанным запасам железных руд (около 28% мировых запасов);
>>>>
1-е место в мире по экспорту стали и третье место по экспорту металлопроката;
>>>>
1-е место в мире по производству и экспорту первичного алюминия;
>>>>
1-е место в мире по экспорту азотных удобрений, второе и третье места по экспорту фосфорных и калийных удобрений;
>>>>
1-е место в мире по запасам алмазов и второе место по их добыче;
>>>>
1-е место в мире по физическому объему экспорта алмазов;
>>>>
1-е место в мире по разведанным запасам серебра; 2-е место в мире по разведанным запасам золота;
>>>>
2-е место в мире по разведанным запасам платины и первое место по её экспорту;
>>>>
3-е место в мире по размерам государственных золотовалютных резервов;
>>>>
3-е место в мире по разведанным запасам меди и свинца;
>>>>
3-е место в мире по разведанным запасам вольфрама и молибдена;
>>>>
1-е место в мире по протяженности электрифицированных железных дорог;
>>>>
1-е место в мире по числу ежегодных запусков космических аппаратов;
>>>>
1-е место в мире по количеству проданных на экспорт самолетов-истребителей;
>>>>
1-е место в мире по поставкам на экспорт средств ПВО средней и малой дальности;
>>>>
2-е место в мире среди стран, обладающих наибольшим количеством стрелкового оружия;
>>>>
2-е место в мире по поставкам вооружения всех видов;
>>>>
2-е место в мире по величине подводного флота;
>>>>
3-е место в мире по числу абонентов сотовой связи;
>>>>
1-е место в мире по величине национального богатства (при любом методе расчета, как по абсолютной величине, так и на душу населения).
>>>>
1-е место в мире по импорту автомобилей;
>>>>
62-е место в мире по уровню технологического развития (между Коста-Рикой и Пакистаном);
>>>>
67-е место в мире по уровню жизни;
>>>>
70-е место в мире по использованию по использованию передовых информационных и коммуникационных технологий;
>>>>
72-е место в мире по рейтингу расходов государства на человека;
>>>>
97-е место в мире по доходам на душу населения;
>>>>
127-е место в мире по показателям здоровья населения;
>>>>
134-е место в мире по продолжительности жизни мужчин;
>>>>
159-е место в мире по уровню политических прав и свобод;
>>>>
175-е место в мире по уровню физической безопасности граждан;
>>>>
182-е место по уровню смертности среди 207 стран мира;
>>>>
1-е место в мире по абсолютной величине убыли населения;
>>>>
1-е место в мире по заболеваниям психики;
>>>>
1-е место в мире по количеству самоубийств среди пожилых людей;
>>>>
1-е место в мире по количеству самоубийств среди детей и подростков;
>>>>
1-е место в мире по числу детей брошенных родителями;
>>>>
1-е место в мире по количеству абортов и по материнской смертности;
>>>>
1-е место в мире по числу разводов и рожденных вне брака детей;
>>>>
1-е место в мире по потреблению спирта и спиртосодержащей продукции;
>>>>
1-e место в мире по продажам крепкого алкоголя;
>>>>
1-е место в Европе по числу умерших от пьянства и табакокурения;
>>>>
1-е место в мире по потреблению табака и третье место по производству табачных изделий;
>>>>
1-е место в мире по числу курящих детей и темпам прироста числа курильщиков;
>>>>
1-е место в мире по смертности от заболеваний сердечно-сосудистой системы;
>>>>
1-е место в мире по количеству ДТП;
>>>>
1-е место в мире по количеству авиакатастроф (по данным Международной ассоциации воздушного
транспорта уровень авиакатастроф в России в 13 раз превышает среднемировой);
>>>>
1-e место в мире по объемам поставок рабов на международный черный рынок;
>>>>
1-е место в мире по темпам роста числа долларовых миллиардеров;
>>>>
2-е место в мире по числу долларовых миллиардеров (после США);
>>>>
2-е место в мире по распространению поддельных лекарств (после Китая);
>>>>
2-е место в Европе по числу самоубийств на душу населения (после Литвы);
>>>>
2-е место в мире по числу убийств на душу населения (после Колумбии);
>>>>
2-е место в мире по числу журналистов, убитых за последние десять лет;
>>>>
2-е место в мире (после Сербии) по количеству людей, ищущих убежища в развитых странах Запада;
>>>>
2-е место в мире по уровню бюрократии;
>>>>
2-е место в мире среди стран-распространителей спама;
>>>>
2-е место в мире по числу детей, усыновленных в США;
>>>>
3-е место в мире по распространению детской порнографии;
>>>>
3-е место в мире по количеству тоталитарных сект;
>>>>
3-е место в мире по угону машин
Wednesday, September 20th, 2017
4:07 pm
Хохмы от Ирины Юдович:
С годами предварительные ласки не возбуждают, а убаюкивают...

Своим окладом бывают довольны только святые на иконах...

Телеграмма с курорта: "дорогая, ты самая лучшая, не устаю в этом убеждаться"...

Бывает такое состояние, когда душа просит тела....

В Америке запретили к употреблению слово "женщина" как оскорбительный намек на половую
принадлежность. Теперь говорят "вагиноамериканец"...

Терпение - конечно сильное оружие, но иногда начинаешь сожалеть, что оно не огнестрельное...

Поели, попили... пора и честь терять...

И почему мужчины боятся женщин? Ну что может женщина сделать? Ну настроение испортить, ну жизнь поломать.., ..ну и всё.

"Задета не только КОРА головного мозга, но и так сказать сама его ДРЕВЕСИНА..."

...Любовница от первого брака...

Hе шути! СОГHЕМ...

Hевыносимых людей нет, есть узкие двери...

Hедолюбливал женщин. Hе успевал...

Больной нуждается в уходе врача, и чем дальше врач уйдет, тем лучше...

Быстро выпитый стакан не считается налитым...

Вестерн - фильм, в котором задумываются только лошади...

Во время пьянки мы чувствуем себя личностью. Наутро - организмом...

Гибрид акулы с золотой рыбкой: исполняет три последних желания...

Какая разница между мужчиной и ребенком? В принципе - никакой, но ребенка можно оставить одного с няней...

Копчик - это маленький (очень маленький!) американский полицейский...

Не говорите, что мне нужно делать, и я не буду говорить, куда вам нужно идти...

Ну, вот если ты такой умный, то скажи, почему у женщин ПАРА колготок и ОДИН лифчик...

Подпись к абстрактному рисунку: "Жопа. Вид спереди"...

Стерлядь - женшина с тяжелым характером, но легкого поведения...

Суть известной басни Крылова состояла-то в том, что лишь потеряв сыр - можно обрести свободу слова...

Сижу на двух диетах... Одной не наедаюсь....
Wednesday, August 30th, 2017
4:14 pm
Карл Шмитт и закат Ваймарской республики
Профессор Леонид Люкс опубликовал на сайте diekolumnisten свою новую колонку "Карл Шмитт, СДПГ и завышенная оценка президиального режима Ваймарской республики в 1930-1933 гг." Она посвящена антилиберальным теориям Карла Шмитта, которые сейчас взяты на вооружение в правящих кругах российского политического истеблишмента. Л. Люкс пишет также об эрозии Ваймарской республики в этот период.
https://diekolumnisten.de/2017/08/28/carl-schmitt-die-spd-und-das-ueberschaetzte-weimarer-praesidialregime-von-1930-1933/
Sunday, July 30th, 2017
6:05 pm
«От деятелей культуры требуют игнора реальности» ИНТЕРВЬЮ С КОМПОЗИТОРОМ СЕРГЕЕМ НЕВСКИМ
С болью в сердце рекомендую это умнейшее, немного меланхоличное интервью композитора Сергея Невского, который всегда, и даже до сих пор, старается не сдавать позиций в своей просвещенческой и художественно-творческой работе в России. Самый кричащий вопрос, который вызывает этот текст: Зачем? Кому это нужно - уничтожать культуру своей собственной страны, преследовать её самых ярких и талантливых представителей? И сколько раз можно наступать на одни и те же грабли? Почему творческие и властные элиты в России, в СССР и опять в России вечно оказываются по разные стороны баррикад?
Когда государства исчезают, их называют культурами. Мы говорим: древнеегипетская культура, античная культура, культура эпохи Возрождения. Мы определяем целые исторические периоды и регионы по тем культурно-художественным стилям, которые там преобладали: романика, готика, ренессанс, барокко, маньеризм, классицизм, романтизм, стиль модерн, постмодерн, контемпорари, и т. д. Образовательный канон включает в себя знание имён выдающихся представителей больших художественных стилей. А вот знание имён тех политиков, которые были их современниками, далеко не всегда обязательно.
И это, имхо, очень правильно

http://www.colta.ru/articles/music_classic/15455
Wednesday, July 19th, 2017
1:33 am
Угадайте, кто автор эпиграммы? Чур не подглядывать в Гуггл!
Он все любимей год за годом,
Харизмы он не растерял,
Он потому любим народом,
Что он бы всех перестрелял:
Авангардистов, либералов,
Сепаратистов, федералов,
Навальных – сына и отца,
Всех обитателей Рублевки,
И покровителей Кущевки,
И запретителей парковки
Внутри Садового кольца;
Всех онанистов, гомосеков,
Нацистов, общечеловеков,
Парламентариев, генсеков,
Нонконформистов и борцов,
Евреев, русских, украинцев,
Чеченцев, татов, кабардинцев,
Как обещал еще Дудинцев,
Предупреждал еще Немцов –
У нас тут много проходимцев.
Других и нет, в конце концов.
Уж он бы сбросил этот морок!
Он твердо ведал, как и что!
И он набрал процентов сорок –
Но почему еще не сто?
Его серьезный недостаток
И непростительнейший грех –
Что до крутых пятидесятых
Он истребил еще не всех.
Всех этих наглых и убогих
Спецов, вредителей, чудил –
Он истребил довольно многих,
Но слишком многих пощадил.
Любой чиновник тут – виновник,
Кремлевец – тайный либераст,
Приличный муж – всегда любовник,
А спецслужбист всегда предаст.
Страна брюзгливо ковыляет,
Сойдя со сталинских высот:
Лишь тот, кто всех перестреляет,
Ее действительно спасет.
1:26 am
Анекдот. Но забавно, имхо
Отношение людей разных национальностей к чужой собственности.
===================================
Американский социолог N. провел исследование на тему «Отношение людей разных национальностей к чужой собственности». Ученый ездил по городам мира, оставлял посреди вокзального зала чемодан, прятался и засекал время. И вот результаты:

В Стокгольме чемодан никто не тронул.
В Лондоне чемодан украли через полчаса.
В Париже – через двадцать минут.
В Риме – через десять.
В Токио через пять минут чемодан сдали в бюро находок.
В Тель-Авиве через три минуты приехала полиция, оцепила вокзал, погрузила чемодан в бронированный фургон и увезла за город взрывать.
В Одессе точного результата получить не удалось, так как, пока исследователь смотрел на чемодан, у него украли часы.
Последним в серии оказался эксперимент в Газе – вместе с чемоданом похитили и самого американца.
Tuesday, July 18th, 2017
4:03 pm
В библиотеках и магазинах России начались изъятия книг Нобелевского лауреата Светланы Алексиевич
Кто-нибудь в курсе, это правда?


Оригинал взят у v_n_zb в В библиотеках и магазинах России начались изъятия книг Нобелевского лауреата Светланы Алексиевич
.
Сегодня утром в Центральном доме книге на Арбате прошел обыск. Следователи опечатали и конфисковали всю партию книг нобелевского лауреата Светланы Алексиевич. Информация об изъятии произведений белорусской писательницы поступает из многих регионов. В библиотеках Москвы закрыли доступ к ее книгам.

Read more...Collapse )


Читайте v-n-zb в социальных сетях   фбтвиттервк ок   ю



Friday, July 14th, 2017
9:57 pm
Леонид Люкс: полемика с Херфридом Мюнклером
Профессор Леонид Люкс опубликовал колонку на сайте diekolumnisten. В ней он спорит с берлинским политологом Херфридом Мюнклером, который утверждает, что нынешний европейский кризис во многом похож на кризис 1920-х и 1930-х годов.

https://diekolumnisten.de/2017/07/11/aehnelt-die-heutige-krise-europas-der-konstellation-der-zwischenkriegszeit-zu-den-thesen-von-herfried-muenkler/
Sunday, July 9th, 2017
10:16 pm
АНТОН НОСИК
О его смерти узнала сегодня утром, от подруги в разговоре по телефону. Я не поверила, ведь недавно прошёл такой пранк про Светлану Алексиевич.
Но на этот раз была не шутка.
То, что Антона Носика больше нет, представить невозможно. Его энергией, его обликом и стилем пронизан русскоязычный интернет. Он - символическая фигура.
О нём посмертно пишут на его же странице невероятные гадости. Пусть это останется на совести и на карме озлобленных и невежественных людей.
Для меня Антон Носик - это сын интеллектуальной звезды 70-х/80-х гг. Бориса Носика. Борис был писатель, журналист, переводчик и двоюродный брат Алёны Носик - мы с ней вместе работали в ИМРД АН СССР. С Борисом, автором книги об Альберте Швейцере и переводчиком Ивлина Во, я встречалась у общих друзей: Марианны Григорьевны Рошаль-Строевой и Георгия Борисовича Фёдорова. Однажды Антон, которому было тогда лет 10, едва не сжёг вместе с Ванечкой Климовым рошалёвский загородный дом, чем и прославился до тех самых пор, пока я с ним, уже взрослым и под inviting ником Dolboeb, не столкнулась на страницах ЖЖ в 2003 году. Вся наша дружная московская тусовка разлетелась по шарику кто куда. Борис Носик жил со своей новой семьёй на юге Франции, Алёна Носик - в Калифорнии, М.Г. Рошаль - в Лондоне, а Антон вроде бы перебрался в Израиль. Но когда у меня появился ЖЖ, он уже был в Москве, и мы с ним немедленно зафрендились. Мы френды до сих пор, хоть я уже давно не пишу в ЖЖ. Мой блог там остался в роли склада, иногда я его поддерживаю перепостами из ФБ, чтобы аккаунт не снесли - ведь это целая эпоха, десятилетие подробно задокументированной жизни. Больше у меня такого отрезка в биографии нет, чтобы можно было вернуться в прошлое и узнать, что я тогда делала и думала.
Для меня Антон Носик - личная утрата. Переживаю его уход с большой болью. Многие его эпатажные высказывания меня коробили, но талант, юмор и артистичность, с которой интеллигент, полиглот и эрудит Носик изображал из себя циника, легко примиряли и с его нецензурным ником, и с экстремистскими заявлениями, за которые его штрафовали суды и осуждающе качали головами те, кто мало его знал.
Антон прожил короткую, но блестящую, искромётную жизнь. Такими же искромётными и блестящими были его тексты. Он был мультиталант и удачлив во всём, за что брался. Как и его отец. Как Алёна, и вся его большая родня, в которой есть врачи, артисты, художники, писатели, учёные-языковеды.
Антон, дорогой, нам будет тебя не хватать. Без тебя мир стал ещё хуже. Хотя, казалось бы, уж куда хуже.
R.I.P.
Wednesday, June 28th, 2017
2:26 pm
Предупреждаю: берегите себя! Это неполиткорректно, грубо, вульгарно, и лишь местами смешно
Я молилась Богу, чтобы он дал мне хорошего мужа. И Бог дал мне хорошего мужа.
А вот мой муж не молился. Ему досталось то, что досталось.

В развитых странах обсуждают свои проблемы, в недоразвитых - проблемы развитых стран.

Общественное мнение - это мнение тех, кого не спрашивали.

Две заветные мечты русского человека:
1. Выгнать из России всех нерусских;
2. Уехать жить заграницу.

Страшное российское оружие — новая ракета "Сызрань".
При попадании в любой город — хоть Париж, хоть Лондон или Нью-Йорк, он мгновенно превращается в Сызрань.

Самое лучшее средство для ухода - ноги.

А печенье полезней чем сосиски?
- Знаешь, сейчас даже покурить полезней, чем сосиски.

Идеальный муж всегда женат на другой женщине.

Окончательное решение женщины редко бывает последним.

Обыкновенно женятся на надеждах и выходят замуж за обещания.

Она была такой красивой, что уже не могла быть ни умной, ни доброй.

Мечта идиота обычно похожа на жену соседа.

Старость - это когда не можешь помыть пятки в раковине.

Человек проводит во сне 30% жизни. Остальные 70% мечтает выспаться.

Зрелость - возраст, когда мы все еще молоды, но с гораздо большим трудом.

Да... немногие мужчины умеют правильно подать руку даме, вылезающей из погреба с мешком картошки!

Нельзя быть одновременно веселым, трезвым и умным.

Если вы разнервничались, то медленно, купюра за купюрой пересчитайте 100,000 долларов - и вы наверняка успокоитесь.

Практика - это когда все работает, но не понятно как. Теория – это когда все понятно, но ничего не работает.
Но все же иногда теория с практикой совмещаются: ничего не работает и ничего не понятно.

Фотография жены в моём бумажнике напоминает мне о том,что на этом месте могли бы быть деньги...

Женатые мужчины живут мучительно дольше...

Если в объятиях своей жены вам снится чужая жена, значит вы кобель и потаскун.
А если в объятиях чужой жены вам снится своя жена, значит вы отличный семьянин.

Если ваша жена хочет научиться водить автомобиль, самое главное – не стоять у нее на пути.

Когда в семье только одна жена, она вырастает эгоисткой.

Возможности медицины безграничны. Ограничены возможности больных.

Нервный не тот, кто стучит пальцами по столу, а тот, кого это раздражает.

Иногда будильник помогает проснуться, но в основном мешает спать.
Saturday, June 17th, 2017
5:01 am
Леонид Люкс включился в дискуссию по поводу предыдущего поста Андрея Гаврилова:
Леонид Люкс прислал мне свой комментарий:
«Русский Апокалипсис» непонятен без европейского контекста.
Главный недостаток «Реквиема по России» Андрея Гаврилова - его «русоцентризм». Он не замечает, что начавшийся в 1917 г. «Русский Апокалипсис» был всего лишь первым актом общеевропейской катастрофы. Она началась несколько лет спустя. Это понимали многие русские мыслители-изгнанники. Семен Франк в книге «Крушение кумиров» (1924): «Нельзя отрицать, что и Европа чадит и тлеет и не может затушить это подземное горение … среди этого общего смятения и маразма, как мало признаков духовного осмысления жизни и стремления к подлинному духовному возрождению!». Николай Бердяев в том же 1924 году добавил: тектонические потрясения, которые Россия испытывала во время революции, являются универсальным явлением; не только в России, но и во всей Европе шло всеобщее огрубление и варваризация культуры.
Диагноз Бердяева не отражал тогдашнего состояния европейской культуры, которая переживала в «золотые двадцатые годы» свой новый расцвет. Несмотря на это, Бердяеву, как и другим русским мыслителям, было ясно, как хрупок фундамент, на котором базируется европейская культура. Через 9 лет после высказываний Бердяева о ее варваризации к власти в Германии пришел Гитлер, а через 16 лет был построен концлагерь Освенцим. Итак, не только Россия, но и вся оккупированная нацистами часть Европы переживала свой «Апокалипсис», попала в тоталитарную бездну.
Почему же Германии и другим странам Западной Европы удалось после разгрома Третьего Рейха вырваться из тоталитарного тупика, в котором, как считает Гаврилов, все еще пребывает Россия? Что отличает Россию от других европейских стран, которые в свое время тоже попали в тоталитарную «западню»? Преодоление тоталитарного наследия в этих странах было возможно главным образом потому, что им оказали массивную поддержку извне. Без плана Маршалла и интеграции в европейские структуры Германия вряд ли смогла бы построить самую стабильную в истории страны демократию. А успешная трансформация в странах на западной периферии бывшего Восточного блока оказалась возможной лишь благодаря массивной помощи ЕС. О «европейской перспективе» мечтали и многие российские реформаторы. Распад Восточного блока и преодоление существовавшего со времен Ялты европейского раскола прошли, к величайшему изумлению мировой общественности, относительно мирно. Тогда советские и российские «европейцы» ориентировались в своих действиях на принятые на Западе нормы. Они отказались от брежневской доктрины "ограниченного суверенитета соцстран": она не соответствовала горбачевской идее «общеевропейского дома». Но построить этот дом так и не удалось. Интеграционные процессы в западной части европейского континента все более углублялись, а Россия оставалась на периферии этого развития. Конечно, после свержения советской власти, экономические, культурные и политические связи России с внешним миром чрезвычайно углубились, но полной интеграции страны в сверхнациональные структуры по образцу ряда других посттоталитарных стран не произошло. Это и является одной из главных причин неудачи модернизационного проекта постсоветской эпохи, а также эрозии возникшей после августовской революции 1991 г. «второй» российской демократии и ее замены «управляемой демократией». Российские «европейцы», которым континент во многом обязан мирным преодолением послевоенного раскола, вынуждены лишь обороняться, и кажется, что они полностью проиграли борьбу с радикальными противниками Запада. Однако, в истории не бывает ничего окончательного. Не исключено, что приверженцы русского европеизма при более благоприятных обстоятельствах смогут вернуться на политическую сцену, как это уже не раз бывало в истории.
Thursday, June 15th, 2017
12:07 am
"ПРОЩАЙ, НЕМЫТАЯ РОССИЯ..."
Получила этот текст Андрея Гаврилова по рассылке. Кто хочет - сами ищите источник.
==================================================================================
Недавно одна из посетительниц ФБ недоуменно спросила меня, почему я считаю, что неприлично выступать в телепередачах Владимира Соловьева. Израильтянину трудно отвечать на такой вопрос, не прослыв русофобом. Предлагаю развернутое высказывание о современной России бывшего москвича, выдающегося пианиста современности Андрея Гаврилова. Человек с абсолютным слухом, мощным интеллектом и безупречным вкусом объясняет, почему он не представляет себе жизни в России.
ПИАНИСТ ГАВРИЛОВ ДЕЛИТСЯ ВПЕЧАТЛЕНИЯМИ
Сегодня ровно 7 лет, как я начал последнее турне по России. Тогда и записал впечатления.
"Гастроли в России 2010" Москва. Главное впечатление –Россия впала в «дурную бесконечность». Это, по-видимому, и есть ее «особый путь». Во всей ее мучительной истории тупо и механистично повторяются одни и те же циклы. Короткие «оживления», «оттепели» сменяются долгими мрачными периодами реакции, когда главным содержанием народной жизни становится ее, этой жизни, угнетательство и удушение. На ошибках никто не может и не хочет учиться. Современное русское общество топчется на месте, гниет и воспаляется. Но со свинцовым упрямством не желает посмотреть на само себя, собраться и подняться хотя бы на одну ступенечку. Россия не желает вернуться в бытие, предпочитая​ дурманить себя обновленными, до боли знакомыми прогнившими мифами.
Российское телевидение невозможно смотреть, потому что оно – без всяких метафор и гипербол – шабаш​ нечисти. У ВСЕХ его персонажей видны рожки,хвосты, рыльца, копыта. Жадные, тупые хари, красные червеобразные губы,​ загребущие руки, глаза ведьм и упырей. Эта нечисть особая, национальная, не с графики Гойи и не с полотен Босха. Постсоветско-гламурная. Упомянутая Достоевским в рассказе «Бобок» нравственная вонь заполнила все московское пространство. Ее источают и российские «политики», и «смехачи», и их обыдлевшая публика. Люди​ не живут – а функционируют в дурной бесконечности, как роботы. Роботы-сутенеры и роботы-проститутки. В воздухе висит, как топор, скотская страсть к наживе.
В современной России как бы нет мысли. Нет идеи. ЦАРСТВО ПУСТОТЫ. Мысли и идеи или уехали вместе с их носителями – или прожеваны и выхаркнуты, как ненужная жвачка. Говорить не с кем и не о чем. Чувства и реакции подавляющего большинства москвичей – на первобытном уровне. Люди заняты удовлетворением потребностей. Они легкомысленны, вульгарны и злы как урки. Жизнь и боль других людей никого не тревожит. Любовь, забота, внимание, взаимоуважение, дружелюбие – покинули их реальность. Космический холод современных русских пробиpает до костей. Скулы ломит от их наглости.
Ходил по Бульварному кольцу поздним вечером. Поглядывал в глаза гуляющих. Что я в них увидел? Одиночество, безысходность, дурман бессмысленного существования, безголовый риск жизнью. И близкую пьяную или наркотическую смерть...
Красивые женские обнаженные тела в витринах ночных диско московского центра. Шлюхи танцуют, зазывают. На их кукольных резиновых лицах – мертвые улыбки. Растягивают губы перед клиентом. Чтобы сожрать его, обглодать и выплюнуть из чрева и из памяти.
Образ построенной за последние десять лет новой Mосквы удивительно соответствует ее содержанию. Это, конечно, не новый Лондон, не Париж, не Нью-Йорк и не Мадрид. Это все та же потемкинская деревня – синюха, напомаженная, покрытая дешевыми румянами. В кричащих вокзальных нарядах.
Пошлость, мерзость, подделка везде и во всем – от главного храма-новодела, через новоделы-бульвары и до новоделов-небоскребов. Уничтожены или изгажены последние романтические уголки старой Москвы, мой постоянный, во время прошлой жизни, источник вдохновения.
Архитектурная бездарность и наглость вызывали у меня физическую муку, к горлу подкатывала тошнота. Новая Москва – это воплощение бездарности, хамства и умственной отсталости разгулявшихся пацанов, дорвавшихся до власти!Read more...Collapse )
Wednesday, June 7th, 2017
9:31 pm
Леонид Люкс. Об отношении россиян к Первой мировой войне. Ответ господину thagastan
Господин thagastan, споря со мной утверждает, что Первая мировая война была встречена в России с таким же энтузиазмом, как это было и на Западе. Я этого не отрицаю. Но этот энтузиазм, как я писал в моей статье, охватил, главным образом, европеизированную элиту общества. В отличие от образованных слоев, российские рабочие и крестьяне, если не учитывать первоначальной фазы войны, как правило, не считали Первую мировую войну «Отечественной». До тех пор, пока социальные низы России придерживались традиционных взглядов, православный царь был для них олицетворением государства. Став солдатами, они сражались за «Веру, Царя и Отечество». Георгий Федотов считал не случайным, что понятие «Отечество» стояло в этой триаде на последнем месте. Отход народных слоев России от веры в царя, который наблюдался в конце XIX и в начале XX века, с неизбежностью вел к ослаблению их связей с государством. Современная национальная идея, усматривавшая в собственном государстве, независимо от религиозной легитимации, своего рода венец творения, существовала в России лишь у части образованного слоя. Таким образом, широкие народные массы России расстались с традиционными представлениями о государстве, не усвоив, однако, современной национальной идеи. Массы находились в состоянии крайней мировоззренческой неустойчивости, но именно в этой ситуации от них с началом Первой мировой войны требовали «максимального самопожертвования». Без существенной самоидентификации широких народных масс с целями войны и с господствующей государственной идеей, такие жертвы в течение продолжительного времени были невозможны. Неудивительно, что царский режим оказался самым слабым звеном в цепи принимавших участие в войне стран и рухнул первым, не справившись с поставленными войной проблемами.
Положение на фронте, несмотря на некоторые чувствительные неудачи, тогда еще не было катастрофическим. Распад армии начался лишь после свержения царя. То обстоятельство, что одна из старейших монархий Европы сразу же развалилась в результате всего лишь трехдневной революционной борьбы в ее столице, связано было прежде всего с тем, что царская монархия потерял всякую опору в стране, как у социальных «низов», так и у «верхов». В то время как российские «низы» отошли от правившего режима прежде всего потому, что они «больше не понимали свое собственное государство, его политические цели и идеи» (Г. Федотов), национально настроенные круги политического класса России выступили против царя по совсем иным причинам. Они подозревали царскую семью в недостаточном патриотизме. Не только левые и либеральные партии, но и правые группировки, и даже некоторые придворные круги, хотели избавиться от господствующей династии и планировали дворцовый переворот. Сергей Булгаков пишет в своих «Автобиографических заметках»: «Чем дальше, тем напряженнее становились отношения с Гос. Думой, которая – от Пуришкевича до Милюкова – принимала революционный характер».
Национально настроенные либеральные круги, которые после Февральской революции пришли к власти в России были убеждены в том, что отношение населения к войне после свержения непопулярной династии Романовых в корне изменится. Они ждали взрыва революционного воодушевления в стране, сравнимого с тем, который был в революционной Франции после начала войны с коалицией «старого порядка». Но ничего подобного не произошло. Февральская революция не смогла заполнить мировоззренческий вакуум, который образовался в сознании народных масс вследствие эрозии веры в царя. Насколько масштабным был в то время национальный нигилизм этих слоев, можно понять из того, что сотрудничество Ленина с Германской Империей, документально доказанное Временным правительством, не слишком повредило триумфальной победе большевиков.
В своей статье «Будет ли существовать Россия?» (1929) Георгий Федотов писал на эту тему «На третий год мировой войны русский народ (Федотов подразумевает здесь низшие слои общества, народные массы – Л.Л.) потерял силы и терпение и отказался защищать Россию. Не только потерял понимание цели войны (едва ли он понимал ее и раньше), но потерял сознание нужности России… Таков итог векового выветривания национального сознания».
И последнее: унизительный для России Брест-Литовский мир в марте 1918 г., который во многом был похож на последовавший за ним Версальский договор, продиктованный западными державами побежденной Германии, не вызвал в России, если не считать ее политического класса и образованных слоев, всеобщего негодования. Об этом пишет, например, со скорбью П.Б. Струве в своей статье «Прошлое, настоящее, будущее. Мысли о национальном возрождении России» (1922).
Этот факт тоже говорит о том, что национальные эмоции не определяли в то время поведение широких слоев российского населения в такой же степени, как это было на Западе.

Леонид Люкс
Friday, June 2nd, 2017
8:46 pm
Леонид Люкс: Дополнение к предыдущему посту
Леонид Люкс

О приходе «тоталитарных утопий» к власти. Ответ г-же Солинской

­Отвечая на критику госпожи Солинской, хочу еще немного уточнить мои тезисы. Таким образом нам, может быть, удастся устранить некоторые недоразумения, которые, явно, возникли. В моем очерке, я, в первую очередь, пытался ответить на вопрос, почему восстание против ценностей, которые принято ассоциировать с Западом (правовое государство, гражданское общество, автономия личности) именно в России и в Германии приняло такие радикальные формы. Почему именно в этих странах, тоталитарные утопии, хотя и очень различного характера, впервые в новейшей европейской истории пришли к власти? (здесь я парафразирую название книги Михаила Геллера и Александра Некрича). Эти поразительные успехи и большевистской и нацистской «утопии», я объясняю с одной стороны тоской по всеобщему равенству, по «органическому» единству общества, которая во второй половине ХIХ века охватила многих россиян, а с другой стороны, тоской по «органическому» единству нации, которая в то же время овладела национально настроенными кругами Германии.
Стремление к равенству, к упразднению общественной иерархии как таковой, олицетворяла в России революционная интеллигенция, Будучи, пожалуй, самой европеизированной прослойкой русского общества, она мучительно переживала свой отрыв от простого народа, мировоззрение которого было укоренено, как говорил Сергей Булгаков, чуть ли не в раннем средневековье. Интеллигенция мечтала о полном слиянии с народом, который для нее был олицетворением мудрости и добра. Все понятия, все культурные начинания, недоступные пониманию низших слоев, отбрасывались как ненужные и недозволенные. Как замечает Николай Бердяев, занятие философией в России долгое время считалось «почти безнравственным». Тех, кто углублялся в абстрактные проблемы, автоматически подозревали в равнодушии к народным бедам. Но при всей своей самоотверженности, готовности следовать до конца идеалам равенства, при всем своем народолюбии, интеллигенция не могла отменить тот прискорбный факт, что в действительности она принадлежала к образованному и, следовательно, привилегированному слою. Для большинства крестьян интеллигент, как и помещик, был представителем ненавистного европеизированного слоя господ: и язык, и мировоззрение этого слоя были им непонятны. В феврале 1917 после свержения династии Романовых, эгалитаристская эйфория достигла в России своего апогея, и как раз тогда, многие представителя интеллигенции начали отворачиваться от своего бывшего кумира - «народа богоносца», видя в его бунте угрозу для хрупких цивилизационных структур петербургской России. Но как раз в это время «пугачевщина снизу», объединилась с «пугачевщиной сверху», которую возглавил «Пугачев с университетским дипломом», о чем пророчески писал еще в 1811 году Жозеф де Местр. Созданная в феврале 1917 г. «первая» русская демократия – самое свободное государство в новейшей истории страны – рухнуло, а на его месте был построен самый несвободный строй, поработивший все слои общества, в том числе и крестьянство, бунтом которого большевики в свое время воспользовались. Полтора десятилетия спустя была порабощена и партия, которой удалось покорит всю страну. И это было своего рода иронией судьбы, что Иосиф Сталин в борьбе со старыми большевиками, которые ему мешали покорить партию, как в свое время и Ленин, воспользовался эгалитаристскими лозунгами. «Мы не хотим иметь в партии дворян», провозгласил он в декабре 1927 г. на ХV съезде ВКП (б). И этот лозунг, направленный против европеизированных и космополитически настроенных соратников Ленина, пользовался у представителей нового поколения большевиков – как правило, выходцев из народных слоев – немалой популярностью.
Теперь перехожу к вопросу, почему Германия в первой половине ХХ столетия, наряду с Россией, находилась в центре восстания против ценностей, которые принято ассоциировать с Западом. К тому, что было сказано в статье, хочу еще добавить некоторые детали. Еще Федор Достоевский назвал Германию «страной протестующей». В «Дневнике писателя» за май-июнь 1877 г. он писал: «Характернейшая …черта этого великого, гордого, особого народа, с самой минуты его появления в историческом мире, состояла в том, что он никогда не хотел соединиться в призвании своем … с крайне-западным миром, т.е. со всеми преемниками древне-римского призвания. Он протестовал против этого мира все две тысячи лет, и хоть и не представил … Своего Слова … взамен древнеримской идеи, но кажется всегда был убежден, что в состоянии представить это Новое Слово».
Антрополог Гельмут Плесснер объяснял немецкий протест против Запада, достигший своей первой кульминации в 1914 году, среди прочего тем, что Германия «упустила» из-за опустошительной Тридцатилетней войны в ХVII веке, эпоху, когда на Западе началось победоносное шествия просвещения и политического гуманизма. В немалой степени это «упущение», считает Плесснер, было виной тому, что Германия оказалась «опоздавшей» нацией превратившись в противника Запада и сформировавших Запад идей. После поражения якобы «не побежденной на поле боя» нации в 1918 году, этот протест против установленного в 1918/19 гг. европейского порядка принял уже такой непримиримый характер, что в своей радикальности он вполне мог сравниться с большевистским вызовом «старому миру». Но об этом я подробнее пишу в моей статье.

Леонид Люкс
Tuesday, May 30th, 2017
4:26 pm
Леонид Люкс. Россия и Германия в XIX и ХХ веках — два особых пути.
Известный моим френдам проф. Леонид Люкс опубликовал на Гефтере статью "Россия и Германия в XIX и ХХ веках — два особых пути":#http://gefter.ru/archive/22371. В отличие от колонки на ресурсе diekolumnisten, статья на Гефтере на русском языке, её могут прочесть все желающие. Статья представляет собой очень интересную теоретическую "подводку" к пониманию тех политических противоречий, которые сегодня опять "разорвали" мир на Восток и Запад.
=======================================================================
XX столетие, окончившееся в Европе победоносным шествием либерально-демократических идей, начиналось с бунта против плюралистически устроенных обществ и отстаиваемых ими ценностей. В своем радикализме бунт этот превзошел все предшествующие волнения подобного рода. Германия и Россия образовали центр этого восстания против ценностей, которые принято ассоциировать с Западом. Конечно, необходимо иметь в виду, что этот бунт в Германии, с одной стороны, и в России — с другой, вдохновлялся диаметрально противоположными идеями.

Несмотря на то что Германия была частью западного мира, радикальная критика многих конститутивных для этого мира ценностей являлась традиционным элементом немецкой культурной истории.

Иначе дело обстояло в России. Здесь отталкивание от Запада вдохновлялось западными же идеями, прежде всего идеями 1789 года. В 1917 году казалось, что России суждено стать новым прибежищем идеалов 1789 года, которые якобы предала западная буржуазия.

Почему Германия и Россия оказались особенно восприимчивыми к тоталитарным искушениям, хотя и с разными знаками? Возможно, это было связано с особенно глубоко укорененной тоской в обеих странах по преодолению внутреннего раскола — в Германии национального, в России социального.

Эйфория, настигшая Германию ко времени германских войн за объединение и прежде всего во время германо-французской войны 1870/71 годов, представляла собой своего рода революцию — вместо неудавшейся революции 1848/49 годов, не решившей национального вопроса.

Объединение Германии, воспринимавшееся многими немцами как своего рода завершение национальной истории, было связано с эйфорическими ожиданиями. Некоторые даже спрашивали себя, почему именно их поколение заслужило честь быть свидетелем эпохальных изменений. Историк Генрих фон Сюбелль в письме своему коллеге Герману Баумгартену от 27 января 1871 года точно выразил это состояние: «Чем мы заслужили милость Божью переживать столь великие грандиозные события? Как же нам жить после этого? То, что 20 лет было содержанием всех желаний и стремлений, теперь сбылось бесконечно великолепным образом! Как же теперь жить дальше, где в мои годы найти новый смысл, необходимый для продолжения жизни?» [1]

Однако история, в противоположность тезису американского политолога Фрэнсиса Фукуямы, не имеет конца — она продолжается. Эйфория в Германии очень быстро пошла на убыль, так как ожидавшееся национальное примирение, несмотря на беспримерные внешнеполитические успехи Бисмарка, так и не состоялось. Пыл 1870/71 годов быстро остыл. Нация осталась внутренне расколотой и сотрясаемой религиозными, территориальными и социальными проблемами до того момента, когда идеи лета 1914 года спаяли нацию, не знавшую «больше никаких партий», так же как и в 1870/71 годах, казалось, в монолит. Военное вдохновение лета 1914 года представляло собой, конечно же, общеевропейский феномен, но только в Германии оно стало новым этапом в процессе построения нации. Для борцов за «органическое» единство нации этот процесс, однако, шел не так далеко, как им хотелось. То, что «непобедимая на поле боя» армия в конце концов все-таки проиграла эту войну, многие объясняли слабостью на внутреннем фронте. Теперь борьба за органическое единство нации, за искоренение всего чужеродного, стоявшего на пути этого процесса, начала принимать все более несуразный характер и потеряла всякую связь с реальностью. Только в этой атмосфере [2] могла быть осуществлена все упрощающая «программа» расовых антисемитов, считавших евреев истинными виновниками всех бед немцев. Захват власти Гитлером, который был напрямую связан с исключением евреев из общественной жизни Германии, рассматривался многими немцами своего рода продолжением начатого в 1864–1871 годах и обновленного в 1914 году процесса объединения, своего рода революцией. Это упоение объединением особенно наглядно описано в биографии Гитлера Иоахима Феста [3].

Что касается России, то она пережила похожую эйфорию не в 1914-м, а в 1917 году. Война в России не была связана, не считая тонкого слоя образованных людей, с ожиданиями блага и спасения, это наступило только с революцией 1917 года.

Обожествление революции имеет в России длинную предысторию. Воплощением этого обожествления была в первую очередь русская интеллигенция — феномен, у которого на Западе, как справедливо подчеркивает кёльнский историк Теодор Шидер, не было эквивалента [4]. Мышление интеллигенции носило манихейские черты. Зло символизировало для них царское самодержавие, добро — простой русский народ, и они исходили из того, как указывает российский философ Семен Франк, что механическое устранение зла автоматически приведет к победе добра [5]. Бескомпромиссная революционная деятельность интеллигенции привела к тому, что она не придавала значения глубоким метафизическим вопросам, так как занятие ими отвлекало, якобы, от борьбы за освобождение народа, добавляет Николай Бердяев. Чистый материализм и атеизм являлись единственным интеллектуальным багажом интеллигенции [6].

Лишь «идеалистический поворот», захвативший к началу XX века часть русской интеллигенции, привел к постепенному отказу от обожествления революции. Однако эта смена парадигм наступила слишком поздно, так как хилиастические мечтания интеллигенции, ее вера в исцелительную силу революции уже заразили простой народ, до этого еще укорененный в допетровском мироощущении. Для народных слоев на протяжении поколений государство воплощал православный царь. Будучи солдатами, они боролись за Веру, Царя и Отечество. Русский историк Георгий Федотов указал в связи с этим на то, что понятию «Отечество» в этой триаде неслучайно отводилось последнее место [7]. Идея современного национального государства, считавшегося независимо от религиозных коннотаций вершиной создания, к началу XX века проникла лишь в часть образованного слоя России. Низшие слои российского общества хотя и пережили процесс модернизации, приведший на рубеже веков к ослаблению их привязанности к Церкви и царю, но они так и не нашли привязки к современной идее национального государства. Они находились в подвешенном состоянии между прошлым и будущим, и этот мировоззренческий вакуум все сильнее заполнялся идеей революции. Вера в революцию представляла собой замену тогдашней в значительной мере опустошенной вере в православного царя. Таким образом, революционная интеллигенция выиграла свою длящуюся десятилетиями конкурентную борьбу с царской бюрократией за «душу» народа.

Интеллигенция «просветила» народ, чьи традиционные представления были поколеблены, писал в 1908 году русский философ Сергей Булгаков. Эта «победа», однако, будет иметь для России трагические последствия, продолжал Булгаков [8].

При этом необходимо добавить, что современные революционные учения, с помощью которых интеллигенция пыталась «просветить» народ, смешивались с традиционными идеалами справедливости низших слоев российского общества, носящими ярко выраженный эгалитарный характер. «Из всех форм справедливости равенство всего больше говорит русскому сознанию», — писал Г. Федотов [9].

После падения царской монархии в 1917 году эгалитарная эйфория, овладевшая российским населением, приняла стихийные масштабы и направилась против иерархического принципа как такового, являющегося для каждого государства основополагающим принципом построения. Все политические партии России пытались сдержать этот эгалитаристский восторг, грозивший смести всю цивилизаторскую «надстройку» страны, — но только не большевики. Ленин разжигал и дальше стремление к освобождению от всех форм неравенства, созданию «органического», единого социального организма и к уничтожению «буржуазного государства». Ибо он знал, что только на этих руинах могло быть построено воображаемое им «партийное государство нового типа». Для достижения этой цели он даже был готов объединиться с непросвещенными массами.

Участник событий 1917 года Федор Степун пишет: в 1917 году Ленин понял, что в определенных ситуациях лидер должен поддаваться воле масс, чтобы победить. Несмотря на то что Ленин был «человеком громадной воли, он послушно шел на поводу у массы, на поводу у ее самых темных инстинктов» [10].

Однако этот союз Ленина с анархичными массами представлял собой лишь краткосрочное явление. Сразу после победы большевистской революции «партия нового типа» стремилась деполитизировать своих «союзников» и превратить их в винтики тоталитарного механизма. Так как опьянение свободой 1917 года еще очень долго действовало на россиян, при попытке приспособить строптивую российскую действительность к марксистской утопии большевики натолкнулись на существенное сопротивление. Партия ответила террором, которому суждено было стать, с краткими перерывами до 1953 года (до смерти Сталина), одной из важнейших основ нового режима.
***
Но вернемся к Германии. Борьба с либеральными ценностями, точнее говоря, с демократическим парламентаризмом, обострилась здесь после поражения якобы «не побежденной на поле боя» нации в Первой мировой войне до предела.

Суровость Версальского договора, по своему характеру, кстати, не слишком сильно отличавшегося от заключенного немцами победоносного мира на востоке в марте 1918 года (Брест-Литовский мир), поборники национального реванша считали вполне достаточным основанием для того, чтобы смести существующий европейский уклад. Оскорбленное национальное самолюбие стало господствующим мотивом их образа мыслей, определяло их тактику; соображения касательно общеевропейского и христианского наследия уже не играли никакой роли. «Мы — притесняемый народ», — писал в 1923 году один из провозвестников так называемой Консервативной революции Меллер ван ден Брук: «Скудная территория, на которую нас оттеснили, таит в себе огромную опасность, от нас исходящую. Не следует ли нам строить нашу политику на основе этой опасности?» [11]

Заимствованный у Запада либерализм был провозглашен сторонниками Консервативной революции и других националистических группировок смертельным врагом немцев. Для Меллера ван ден Брука либерализм был «моральным заболеванием нации», свободой от каких бы то ни было убеждений, выдаваемой за убеждения [12].

Характерная для консервативных революционеров псевдоэтическая установка проявляется здесь особенно отчетливо. Те, кто из-за допущенной в Версале несправедливости готов был разрушить весь европейский порядок, надсмехаться над гуманизмом, не задумываясь, бросали либерализму упрек в равнодушии к морали. Неудивительно, что этот морализаторский имморализм, заранее отпускавший грехи своим единомышленникам, но изображавший своих противников неисправимыми преступниками, многим казался весьма заманчивым.

Утверждение либеральной системы в Германии представлялось немецким критикам Запада следствием коварных интриг западных демократий. Запад обладает иммунитетом против либерального яда, он не принимает всерьез либеральные принципы, утверждал Меллер ван ден Брук. Напротив, в Германии либерализм был воспринят буквально. Поэтому его разлагающие принципы сумели привести страну к гибели. Западные государства, неспособные одолеть немцев на поле брани, пытаются сделать это путем революционной и либерально-пацифистской пропаганды. И наивные немцы позволили отравить себя этим ядом [13].

Жалость сторонников Консервативной революции к самим себе была столь же безгранична, как и их мания величия. Получалось, что единственным средством, способным облегчить страдания немцев, было мировое господство. Меллер ван дер Брук разъяснял: «Власть над миром — единственная предоставленная народу перенаселенной страны возможность выжить. Наперекор всем препятствиям порыв людей в нашей перенаселенной стране направлен туда же, его цель — пространство, которое нам необходимо» [14].

Парламентская демократия представлялась ее немецким критикам как «лишенная рыцарских начал». Ноябрьская революция 1918 года не была в состоянии защитить страну от внешнего врага. Поэтому от нее отвернулись солдаты, пишет Эрнст Юнгер. Эта революция, по мнению Юнгера, отвергла такие понятия, как «мужество, честь, отвага» [15]. Освальд Шпенглер, в свою очередь, говорит о «неописуемой мерзости ноябрьских дней»: «Ни одного властного взгляда, ничего вдохновляющего, ни одного значительного лица, запоминающегося слова, дерзкого преступления» [16].

Поборники Консервативной революции в своей критике парламентской демократии и либерализма основывались на традиционно консервативных представлениях и клеймили либерализм как жизнеразрушающую силу. Он якобы разрушает органические связи в обществе и разжигает низменные, эгоистические инстинкты. Не служение общему делу, а собственным интересам — вот к чему зовет либерализм. Правовед Карл Шмитт вообще отказывался признать Веймарскую республику государством. В ней, утверждал Шмитт, отдельные сегменты общества (партии, объединения и т.п.) захватили власть, которую используют исключительно в собственных интересах. Государство как олицетворение общенациональных задач упразднено. Главной и неустранимой слабостью так называемого законодательного государства эти критики считали мнимую неспособность такого государства принимать решения, справляться с реальной опасностью. В законодательном государстве властвуют не люди, не правители, а буква закона, сетовал Карл Шмитт. Исходное понятие господства, согласно Шмитту, стало недействительным, подменено абстрактными нормами [17]. Последователь Шмитта Эрнст Форстхофф вторил учителю: честь и достоинство — личные понятия; правовое государство, которое сводит на нет все личное, лишено достоинства и чести [18].Read more...Collapse )
Thursday, May 18th, 2017
2:24 am
Светлана Алексиевич в Москве! В "Гоголь-центре". Не пропустите этот вечер.
В "Гоголь-центре" пройдет творческий вечер Нобелевского лауреата по литературе 2015 года Светланы Алексиевич. Он станет первым и единственным выступлением писателя в Москве после вручения ей Нобелевской премии. Светлана Алексиевич прочитает лекцию о своем творчестве и проведет автограф-сессию. Кроме того у слушателей будет возможность приобрести книги автора и задать интересующие их вопросы.

Автор книг: «У войны не женское лицо», «Последние свидетели», «Чернобыльская молитва», «Цинковые мальчики», «Время секонд хэнд» и др.

Большой зал / 10 июня / начало в 20:00
Билеты уже в продаже в кассе и на сайте театра!



http://gogolcenter.com/news/details/v-gogol-czentre-projdet-tvorcheskij-vecher-nobelevskogo-laureta-po-literature-2015-goda-svetlany-aleksievich
Sunday, May 7th, 2017
1:26 am
"ПОМНИТЬ ЭТУ ДЛИННУЮ ТЁМНУЮ НОЧЬ, ЧТОБЫ НИКОГДА НЕ ДАТЬ ЕЙ ПОВТОРИТЬСЯ"
Вот уж не думала, что когда-нибудь буду на своей странице выкладывать речь Трампа. Но это я пропустить не могу:
=========================================================================================
Выступление Д. Трампа в Мемориальном музее Холокоста в Вашингтоне в День памяти павших

Благодарю вас. Спасибо. Друзья, члены Конгресса, послы, ветераны и - особенно - находящиеся сегодня здесь среди нас выжившие (в Холокосте), это большая честь быть с вами по этому очень-очень важному поводу. Я глубоко взволнован тем, что стою перед людьми, пережившими самый страшный час истории. Ваше столь ценное присутствие превращает это место в священное собрание.
Благодарю вас, Том Бернстайн, Алан Холт, Сара Блюмфилд и все сотрудники Мемориального совета и Музея Холокоста за вашу жизненно важную работу и неустанные усилия.
Мы удостоились присутствия здесь израильского посла в Соединенных Штатах Рона Дермера, моего друга - он проделал огромную работу и произнес прекрасные слова. Государство Израиль - это вечный памятник бессмертным усилиям еврейского народа. Горячая мечта, горевшая в сердцах угнетенных, теперь наполнилась дыханием жизни, и Звезда Давида развевается над великой страной, поднявшейся из запустения.

Те из присутствующих, кто служил Америке в военной форме, – наша страна навеки благодарна вам. Мы гордимся вами и благодарны за то, что сегодня здесь присутствуют вместе с нами ветераны Второй Мировой войны, освобождавшие тех, кто выжил в лагерях. Ваши жертвы помогли сохранить свободу во всем мире. (Аплодисменты)
Печально, что в этом году впервые мы отмечаем День памяти без Эли Визеля, великого человека, великой личности. Его отсутствие оставляет незаполненное пространство в наших сердцах, но его дух наполняет этот зал. Это как дух нежного ангела, который пережил ад, и чье мужество до сих пор освещает нам путь во тьме. Хотя история Эли хорошо известна столь многим, она всегда достойна повторения. Он перенес немыслимые ужасы Холокоста. Его мать и сестра погибли в Освенциме. Перед его юными глазами медленно умирал в Бухенвальде его отец. Он пережил бесконечный кошмар убийств и смерти и впечатал в нашу коллективную совесть долг всегда помнить эту длинную темную ночь, чтобы никогда не дать ей повториться.
Находящиеся в этом зале выжившие в Холокосте своими показаниями выполнили священный долг никогда не забывать и навсегда впечатать в память мира нацистский геноцид евреев. Вы были свидетелями зла, и то, что вы видели, не поддается описанию. Многие из вас потеряли все свои семьи, все, что вы любили, всех, кого любили. Вы видели, как матерей и детей вели на массовое убийство. Вы видели голод и пытки. Вы видели организованную попытку уничтожения целого народа - и я должен добавить, великого народа. Вы пережили гетто, концентрационные лагеря и лагеря смерти. И вы выдержали все это, чтобы рассказать. Вы рассказываете об этих кошмарах наяву, потому что, несмотря на огромную боль, вы верите в знаменитую клятву Эли: "Ради мертвых и живых, мы должны оставить свидетельство". И поэтому мы здесь сегодня - чтобы помнить и чтобы свидетельствовать. Чтобы не позволить человечеству забыть, никогда не позволить ему забыть, никогда.
Нацисты убили 6 миллионов евреев. Двое из каждых трех евреев Европы были убиты нацистами. Еще миллионы невинных людей подверглись заключению и были казнены нацистами без жалости, без малейшего признака жалости.
И, тем не менее, находятся сегодня люди, которые хотят забыть прошлое. Хуже того, есть даже такие, кто, будучи переполнены ненавистью, абсолютной ненавистью, хотят стереть Холокост со страниц истории. Отрицатели Холокоста - соучастники этого страшного злодейства. И мы никогда не будем молчать - мы просто не будем - мы никогда, никогда не будем снова молчать перед лицом зла. (Аплодисменты)Read more...Collapse )
[ << Previous 20 ]
My Website   About LiveJournal.com